一个很好的例子是T. H. 格林（T. H. Green）于1880年发表
的广为流传的演讲《自由立法和契约自由》（“ Liberal Legislation
and Freedom of Contract”）。格林曾在德国学习哲学和神学，在牛津大学担任道德哲学教授。他的演讲在当时很有影响力，从那以后一直被认为是英国新自由主义的精髓。
格林声称，每个人都有道义上的义务去尽力而为。尽力为意味着对同胞履行某些义务。无论贫富，每个人都有这样义务。但他问道，鉴于穷人和患病者的痛苦状况，他们能够行对社会的义务吗？格林认为，个人无法控制的情况使大多数穷人无法履行他们的道德义务。这种推理促使他提倡卫生、工厂检査和公共教育等一系列措施。其他自由派则会添加更多的改革措施。
实际上，不从倡导者对道德的极度重视入手，就无法理新自由主义。驱使新自由主义者前进的是一种改善人类的热忱之心。新自由主义者经常谈到个人需要发展自身“更高的能力”。伊利认为，为他人的利益而进行自我发展是社会伦理的目标。格林在牛津大学贝利奥学院的一场世俗布道中敦促人们努力使自己变得更好。他说，为此，人们应该树立自我牺牲的精神。一位德国自由主义者说，自由主义最重要的任务是帮助工人过上道德的生活。其他人则称其为“人道的生活”或者“最佳的生活”。
政府可以为人们提供过上道德生活的机会，方式之一是公共教育。我们已经看到，自由主义者为此付出了多大的努力。根据法国团结主义者菜昂布尔茹瓦的说法，应当由公立学校
系统“提升人们接受社会责任的理念”。 (查看原文)
比松担任初等教育主管的职位，这有利于他推行自己的宗教和教育思想。他那本浩大的《教育学和初等教育词典》 Dictionary of Pedagogy and Primary Education， 1880-1887）5在为所有从事初等教育的人提供指南。比松说，公立学校体系不应当只教授普通科目，它最重要的目标是培养“好男人和好公民"。它也应该教男孩子“像男人一样思考和行动”为此，应该让重要的是，法国学校应该教授道德而不是对教皇的服从。学生摆脱天主教，并教给他们自由派新教徒倡导的教育原则。 (查看原文)
1971年，约翰・罗尔斯（ John Rawls）的《正义论》（A Theory of Justice）一书问世。这本书因为重新激发并丰富了当时对自由主义的讨论而广受赞誉。它论述了以个人主义和个人利益为基础的自由主义如何在逻辑上必然会走向福利国家。为论证这一结论，罗尔斯假定存在一群自利和理性的人，并论述了这些人在不了解自己的社会处境的情况下，为了尽可能地使自已占据有利条件，不会选择自由放任的社会，而会选择福利社会。从某种意义上说，他的论证是把保守的、基于权利的论证倒转了过来。然而，在这个过程中，他认为要让自由社会正常运转，并不需要刻意倡导共同利益。没有必要担心克服自私冲动的问题，因为自私已经成为一种可以接受的品行。 (查看原文)
赫尔曼・鲍姆加滕（ Hermann Baumgarten）在说服自由派脱离自由党并加入民族自由党支持俾斯麦的过程中发挥了重要作用。他生于不伦瑞克公国，在耶拿大学学习法律，后来当过自由派记者并最终成为历史学教授。1866年，他出版了《德意志自由主义的自我批评》（ASe Criticism of German Liberalism），他在书中解释了自己的观点。他说，自由派应该比以前更务实。他们应该面对一个事实，那就是需要一个统一的德意志国家才能在其他方面取得进步，仅仅在话语上反对俾斯麦会让他们事无成：“要为你国家作贡献首先要有一个国家。”与俾斯麦合作并取得渐进的成果，要好过在永远的反对中无所作为。
(查看原文)
作者: [美]海伦娜·罗森布拉特 副标题: 从古罗马到21世纪 原作名: The Lost History of Liberalism: Form Ancient Rome to the Twenty-first Century isbn: 7520165698 书名: 自由主义被遗忘的历史 页数: 364 出品方: 甲骨文 译者:徐曦白 定价: 65.00 出版社: 社会科学文献出版社 出版年: 2020-10-1 装帧: 精装
