内容简介 · · · · · ·
该书系著名历史学家陈寅恪先生论文集，收入论文、杂文、序跋等六十余篇，内容包含少数民族关系、中古政治史、佛教、佛教的中国传播及演变，序跋等。是研究中国历史、陈寅恪学术思想、生平必读之书。
金明馆丛稿二编的创作者
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陈寅恪 作者
作者简介 · · · · · ·
陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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陈寅恪文集（上海古籍2020版）(共7册)，
这套丛书还有
《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《柳如是别传》《金明馆丛稿初编》《元白诗笺证稿》
等
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- 隋唐制度渊源略论稿 9.5
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- 中国近三百年学术史（校订本） 9.6
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- 陈寅恪文集（纪念版） 9.5
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- 吴宓与陈寅恪 8.7
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- 元白诗笺证稿 9.5
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- 鲁迅 救亡之梦的去向 8.8
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- 陈寅恪先生编年事辑 9.3
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- 胡适考论 8.7
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- “人”与“鬼”的纠葛 9.1
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- 观堂集林（附别集）（全二卷） 9.2
金明馆丛稿二编的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
【读品】
生活·读书·新知三联书店2001版
【读品•考辨】郑幸：读陈寅恪《高鸿中明清和议条陈残本跋》札记
陈寅恪先生《金明馆丛稿二编》有《高鸿中明清和议条陈残本跋》一文，由陈寅恪先生整理收入《明清史料》首本第一册，涉及明清鼎革之际一段并不广为人知的议和秘史。按此“残本”原题“高鸿中奏本”，后其下半段为近人发现，一并收入《明清史料》丙编第一本。 据陈先生分析，此本...
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隱生
生活·读书·新知三联书店2001版
陳寅恪：西夏文佛母孔雀明王經考釋序
按，本篇刊于《國立中央研究院歷史語言所集刊》1932年第2卷第4期，第404-405頁。又載王靜如：《西夏研究》第1輯，國立中央研究院歷史語言所單刊甲種第八，1932年。又編入自印講義《敦煌小說選讀》，後收入《金明館叢稿二編》。此篇题目作“西夏文佛母孔雀明王經考釋序”，《研...
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理一分殊
生活·读书·新知三联书店2001版
桑兵：“了解之同情”与陈寅恪的治史方法
收于《学术江湖：晚清民国的学人与学风》（理想国·广西师范大学出版社，2017年8月出版） 摘 要：陈寅恪所写冯友兰《中国哲学史》上下册的两篇审查报告, 在相对于整理国故和古史辨等学界时趋的偏蔽, 有条件地肯定冯著的同时, 表达了关于上古和宋代历史文化以及哲学研究的不同...
(展开)
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| （轉帖）“論李唐氏族” | 来自谷子 | 2021-05-10 22:35:07 |
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订阅关于金明馆丛稿二编的评论:
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0 有用 Konkonkonkon 2024-09-24 07:20:02 法国
名段落太多了。
0 有用 一灯续日月 2023-11-06 06:29:12 四川
断断续续读完，很多题目很熟悉了，通读一过还是感觉不一样。二编论文章不如初编精彩，但引用率又更高。盖初编更多反应陈自身学术之转变，尤其是中后期文字颇多，议论往往隐而不彰，陈学术书写的变化脉络清晰可见。二编可称之为史家与时代，既有对时代问题的论断，也有对具体学术时流的回应。这类文章又以早期居多，就学术本身来，多数其实居于边缘地位。现在人反而对其评价过高。
0 有用 悟 劼 2025-08-26 11:03:43 安徽
此编裒辑陈氏小文最富，可以观先生精雅之文气、锐利之思锋。
0 有用 提灯看浮云 2025-03-17 19:47:43 四川
此编为陈寅恪炫技之稿，其精通汉语、梵文、拉丁文等，学贯中西，此编校对也很有难度。重点阅读李栖筠、武曌、洛阳伽蓝记后编等。
0 有用 如水圆清 2025-06-12 17:09:54 浙江
我是实在没搞明白二编的编排顺序有何依据，但是如果对比初编，还是能发现二编整体的特色。个人感觉，初编由考辨入手，重在揭示“中古以降民族文化之史”之大关节，以及“轉移一時之風氣”之政治、文化人物功过因缘，但常人并不可学；二编虽多涉及佛教史及多种语言文献之专门考证，但实则是在向人亲身示范如何以新材料、新问题预流于一时代之学术，很多篇目上来先说明其研究方法，或有在明确问题意识下对其中一个问题的具体考证，或... 我是实在没搞明白二编的编排顺序有何依据，但是如果对比初编，还是能发现二编整体的特色。个人感觉，初编由考辨入手，重在揭示“中古以降民族文化之史”之大关节，以及“轉移一時之風氣”之政治、文化人物功过因缘，但常人并不可学；二编虽多涉及佛教史及多种语言文献之专门考证，但实则是在向人亲身示范如何以新材料、新问题预流于一时代之学术，很多篇目上来先说明其研究方法，或有在明确问题意识下对其中一个问题的具体考证，或是提出如佛教文学史、政治与宗教关系等中古史中重要的问题、视野，更不用说李唐氏族三论“推論其僞造世系先後演變之歷程”时精彩的考证。陈寅恪表彰王国维的学术是“可以轉移一時之風氣，而示來者以軌則也”，我想陈先生的学问，亦复如是。 (展开)