作者:
[美] 宇文所安
出版社: 南京大学出版社
副标题: 宇文所安自选集
译者: 劉晨 等
出版年: 2020-7
页数: 270
定价: 68元
装帧: 精装
丛书: 海外汉学研究新视野丛书
ISBN: 9787305235733
出版社: 南京大学出版社
副标题: 宇文所安自选集
译者: 劉晨 等
出版年: 2020-7
页数: 270
定价: 68元
装帧: 精装
丛书: 海外汉学研究新视野丛书
ISBN: 9787305235733
内容简介 · · · · · ·
本书为我社《海外汉学新视野丛书》之一。为美国著名汉学家宇文所安自选论文集，共选入17篇文章，时间跨度从上古至民国，对传统文化进行了新颖且深刻的历史解读，尤其关注文学史的书写与传统文化在全球主义文化氛围中的命运与走向。内容涉及中国文学史的海外书写、海外汉学与本土汉学的差异、物质文化与文本，佛教与唐诗、性别与文体，等诸多方面，对中国古典文学与传统文化进行了新颖的解读与反思。宇文所安教授为顶尖的汉学家，本书选文主体典雅精工，并由田晓菲教授及其学生翻译校对，是汉学研究的精品著作，同时极具可读性。
华宴的创作者
· · · · · ·
-
![[美国] 宇文所安](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/1695223a73ee7322823223968f9ec09a.jpg)
宇文所安 作者
作者简介 · · · · · ·
宇文所安（Stephen Owen），耶鲁大学博士，哈佛大学东亚系、比较文学系教授，哈佛大学詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授，美国人文与科学院院士。著有《初唐诗》、《盛唐诗》、《晚唐诗》、《追忆：中国古典文学中的往事再现》、《迷楼：诗与欲望的迷宫》、《中国早期古典诗歌的生成》等，译有《杜甫全集》、《诺顿中国文选》等，为《剑桥中国文学史上卷》主编。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
我们很难说这种漫不经心在苏轼及其追随者之前的所有词人身上都普遍存在，但来自著名词人晏几道的见证使得从歌妓处收集词作这一编集方式成为一种严肃的可能。考虑到支持此说的其他词集的线素，这很可能是当时的常规。有材料告诉我们柳永当时极受欢迎，作品遍及“有井水处”。他的词集很可能就是通过这样的“缀辑”而成。只要词集有可能是来自搜集、或来自文人记录歌妓记忆中的词句，我们便开启了词作为口头传播存在的广阔天地。在这里，词的文本不仅可以随歌妓需要而调整，不知出处的词作还可能因为看起来很“合适”而被归到某著名词人名下。“合适”与当时词人的声誉相伴而生，而以此标准新加的词作又反过来确认这一声誉并推着它向特定方向倾斜。简言之，我们经历了一个词人被“生产”的过程，在其间一系列大受欢迎的轶事共同创造出一个很可能与原历史人物大相径庭的文化身份。 (查看原文) —— 引自章节：三变柳永与起舞的仁宗 -
诗歌本身的角色与价值却是混杂无分别的，它可以游刃于多种观点之间。 (查看原文) —— 引自章节：佛教如何影響唐詩
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
海外汉学研究新视野丛书(共8册)，
这套丛书还有
《影子与水文》《明清文人的世界：黄卫总自选集》《赋学与选学》《采石与攻玉：蔡宗齐自选集》《如之何》
等
。
喜欢读"华宴"的人也喜欢 · · · · · ·
华宴的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】宇文所安：华宴——十一世纪的性别与文体
【文章来源】《学术月刊》 2008年11期 【摘要】中国"雅正文化"形成于9—11世纪。此时，一个另类的话语空间开始出现，并把传统诗歌形式排斥在外，通过这种排斥，使传统诗歌成为"雅正"的。这个另类话语空间即本文所谓"华宴"。北宋初年晏殊的家宴是一个典范。这类诗酒集会有严格的...
(展开)
> 更多书评 1篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 购书预备役 (務-虛-眞-人)
- 鎮長的新書列 (鎮長)
- 【作者：批评】宇文所安 (caoxl2233)
- 渊默的时间 (胡桑)
- 【新书过眼录·中国大陆】2020 (普照)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有1560人想读，手里有一本闲着?
订阅关于华宴的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 petit prince 2022-03-13 11:51:15
相较于评论中称赞的对文学史思考的两篇，因读过宇文之前的集子，反而没有惊艳之感。私以为〈下江南〉一篇更好体现了作者强大的学养，创造性地将《礼记》中“乐合同”的观念和东晋贵族模仿民间歌谣（吴歌和西曲）的诗歌创作联系起来，解读为一种企图建构文化认同的行为。〈文本的物质性〉和〈拯救诗歌〉分别聚焦日常生活器物描写和“诗意”在元明后的转变，举了有趣的例子（如杜甫的“乌皮几”），但没有全面论述。〈快乐、拥有、命... 相较于评论中称赞的对文学史思考的两篇，因读过宇文之前的集子，反而没有惊艳之感。私以为〈下江南〉一篇更好体现了作者强大的学养，创造性地将《礼记》中“乐合同”的观念和东晋贵族模仿民间歌谣（吴歌和西曲）的诗歌创作联系起来，解读为一种企图建构文化认同的行为。〈文本的物质性〉和〈拯救诗歌〉分别聚焦日常生活器物描写和“诗意”在元明后的转变，举了有趣的例子（如杜甫的“乌皮几”），但没有全面论述。〈快乐、拥有、命名〉篇幅最长，探讨宋代出现的所有权观念，将欧阳修和陶渊明的快乐来源做比较令人信服；苏东坡一面宣扬不执着于外物，一面对失去心爱石头念念不忘的例子，已经被宇文、田氏二家在文章中反复鞭尸了…… (展开)
1 有用 野次馬 2023-03-09 09:55:40 美国
「记诵当然有其优点，但我想指出其局限。当你可以记诵一个文本时，一切都非常熟悉，字句自然地流泻出来，很容易让人把那些出乎意外的部分视为寻常。引用一段话是容易的，但是要留意到它却很困难。」几年来无数次觉得如何unlearn一些早已烂熟于心的东西才是最大的难题，而论辋川集一篇便是绝佳的范本。这一册的主题始终是（越）界（自知的与不自知的）：高唱大道曲是设界，五湖烟波是界，词所开辟的空间是界，末篇关于诗意的... 「记诵当然有其优点，但我想指出其局限。当你可以记诵一个文本时，一切都非常熟悉，字句自然地流泻出来，很容易让人把那些出乎意外的部分视为寻常。引用一段话是容易的，但是要留意到它却很困难。」几年来无数次觉得如何unlearn一些早已烂熟于心的东西才是最大的难题，而论辋川集一篇便是绝佳的范本。这一册的主题始终是（越）界（自知的与不自知的）：高唱大道曲是设界，五湖烟波是界，词所开辟的空间是界，末篇关于诗意的语境之辨也是界，要而言之，是左支右绌之中对「公」的话语的突围。 最后一篇真的非常厉害，「审美的痴迷、毫不动摇的爱，以及新儒家学派的诚有一个共同点：它们都是对多重视角的否定。」从未想到过的对诚与反讽的讨论角度。 (展开)
0 有用 亲疏 2022-03-31 19:53:32
重读；不如牺牲一些对文本“此时此地”的执着。
2 有用 baifangbin 2020-11-26 01:09:47
论点都很聪明
0 有用 shizuko_ 2022-03-30 15:15:10
反思了作者及其作品的对应关系，当下被视作理所当然的问题，其实是历史塑造的结果，当我们声称事物的本原面貌，去声称文本原义的时候，我们接受的其实是历史选择的结果。 除了这一点之外，合集还集中体现了视角的问题，创作者的视角可以在文本中根据关键词获得，但读者始终无法获得本义，因为创作者试图脱离语境，但读者始终要将之进行语境化的解读。 如果念书的时候看到这一本就好了。