作者:
[美]帕特里克·格里
译者: 吕昭 / 杨光
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
出版年: 2022-2
ISBN: 9787559829931
页数: 262
装帧: 精装
定价: 64.00元
原作名: The Myth of Nations
译者: 吕昭 / 杨光
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
出版年: 2022-2
ISBN: 9787559829931
页数: 262
装帧: 精装
定价: 64.00元
原作名: The Myth of Nations
内容简介 · · · · · ·
本书揭示了古代晚期到中世纪早期欧洲族群演化的真实版本，内容囊括从古代希腊到20世纪南非长达两千多年的历史。浪漫主义政治哲学、“科学的”历史学、印欧语文学和民族考古学等看似中立客观的学术工具共同创造了滥用和曲解历史的民族主义史学，为族群民族主义的发展提供了历史依据。书中， 格里不仅考证了古典晚期和中世纪早期欧洲的族群演化，还阐述了民族主义史学在1800至1900年形成的过程及其产生的灾难性影响。作者以广阔的学术视野和巧妙深刻的论证，向公众展示了历史的复杂性和变动性。
*媒体/名人推荐
在种族主义、民族主义和国家主义纠缠混融的当下，这本有关欧洲中世纪早期族群演化的经典著作，在探索真知、道德警省和学科责任等多个方面，为我们树立了榜样。——罗新（北京大学历史学系教授）
一本极为出色的通俗作品。书中勾画了现代欧洲国民国家的源头，以及演化过程，再次证实了本...
民族的神话的创作者
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帕特里克·J.格里 作者
作者简介 · · · · · ·
作者
[美]帕特里克·格里（Patrick J. Geary），中世纪史学家，普林斯顿高等研究院西方中世纪史学教授。曾先后任教于普林斯顿大学、佛罗里达大学、加州大学洛杉矶分校。著有《在法兰西与德意志之前》《与死者共生的中古时代》《回忆的幽灵》等。
译者
吕昭，法国社会科学高等研究院历史学博士，清华大学历史系助理教授。研究方向为西欧中世纪史、中世纪法国城市史。
杨光，法国社会科学高等研究院历史学博士，中国社会科学院世界历史研究所助理研究员。研究方向为西欧近代史、近现代法国政治史和当代法国政治。
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- 中世纪的王权与抵抗权 9.1
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- 花衣魔笛手 8.5
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- 发明历史 8.4
民族的神话的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
新民说
李腾：《民族的神话》与历史学家的困境
本文首发于澎湃私家历史频道 作者：李腾（上海师范大学世界史系） 进入二十一世纪，曾在全球化道路高歌猛进的世界突然逆转，民族主义的幽灵再次笼罩欧洲，且在世界各地都能见到类似的思潮汹涌。虽然人类社会的主导者向来不太能吸取历史的教训，历史学家们却始终以警惕的眼睛关...
(展开)
卓阅
民族的历史和历史中的民族：持续不断的变化还是静止不动的继承
这篇书评可能有关键情节透露
“五十六个星座，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言，汇成一句话：爱我中华！爱我中华！爱我中华！”每每听到这首为1991年召开的第四届中国少数民族运动会而创作的会歌《爱我中华》时，总会有一股强烈的自豪感充盈胸间，中华民族大融合的自豪感。 我们都知道，... (展开)
小矮子
《民族的神话》：族群观念是人们思想的产物
此时写下这篇书评（或者说是读后感）我的心是忐忑的，我感觉到是不负责的，其原因在于，我估计并没有看懂此书的十之一二。写之前，翻阅其他的书评，其讲解透彻着实令我汗颜，我若是在这里再梳理此书脉络，就是班门弄斧了，何况也超出我的能力——因我已说了，我爸没有看懂此书...
(展开)
赵心心
所以法国人的祖先，到底是高卢人还是法兰克人？
这篇书评可能有关键情节透露
联合的高卢人，形成统一的国家，在同样的精神激励下，可以对抗宇宙。 这是1865年法兰西第二帝国皇帝拿破仑三世在高卢酋长维钦托利（Vercingétorix）的纪念雕像下留下的铭文。雕像高7米，坐落在法国东部勃艮第地区的阿利斯-圣雷纳，这里被后世认作古高卢城市阿莱西亚的原址。 ... (展开)
雾凇
欧洲族群演变——虚构的集体记忆和真实的变动不居
聊到民族的时候，那些历史悠久的民族很容易让人产生向往之情和好奇心，也能让属于该民族的人更添一分自豪感。在众多民族之中，那些古老的民族，似乎都沉淀了更深厚的历史和文化底蕴，就像一群人中的学识丰富的老者们，因资历更深而令人尊敬。 各民族自然是平等的，这里并不是说...
(展开)
陶鹿家
民族，从何而来，去往何处？
曾经学过一篇课文《最后一课》，作家都德没有选取普法战争的正面战场，而是选择了一个小学里的一堂课，普鲁士人在占领阿尔萨斯和洛林后，推行德语教育，主人公小弗郎士认真上了最后一节法语课。这个小说一定程度上体现了近代民族主义包含的深意，阿尔萨斯被割让的历史，语言与...
(展开)
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有7151人想读，手里有一本闲着?
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14 有用 吉米糕 2023-12-24 04:48:15 德国
评分严重失真，如果礼貌点应该给三星，但实际观感确实只有两星。作者写史的功力很差，叙述零碎繁复冗余，大量无意义的历史细节堆砌并没有提纲整合，阅读体验极差。开篇和最后强调的民族主义虚无论和想象的共同体这事，初看会觉得新颖，实际只是政治正确世界观的新史家工具。历史从来不是「真实」的，而是被「叙述」也被「创造」的，和这世间其他领域并无二致。所以民族发明和民族认同以及随之而来的共同体边界确认当然也是完全必要... 评分严重失真，如果礼貌点应该给三星，但实际观感确实只有两星。作者写史的功力很差，叙述零碎繁复冗余，大量无意义的历史细节堆砌并没有提纲整合，阅读体验极差。开篇和最后强调的民族主义虚无论和想象的共同体这事，初看会觉得新颖，实际只是政治正确世界观的新史家工具。历史从来不是「真实」的，而是被「叙述」也被「创造」的，和这世间其他领域并无二致。所以民族发明和民族认同以及随之而来的共同体边界确认当然也是完全必要的真实需求，用历史的复杂多变来为今日的泛民族史观背书，本质上和发明民族一样都是某种政治工具，你又装什么超脱呢？ (展开)
3 有用 毛毛 2022-10-28 12:23:48 北京
译笔流畅。其实旅法华人也发明过民族，把所有信伊斯兰教的各个民族都叫阿人。好像法国人也吸收过去了，在《岳父岳母真难当》里塑造了法国四大少数民族：犹太、黑人、阿人、华人。其实从摩洛哥到车臣，这个“阿人”内部存在着大量分野。车臣小孩杀了法国历史教师后，不少北非裔网友表示“我们马格里布人可干不出这种事儿“。Dijon郊区车臣和马格里布人还大打出手过。。
1 有用 柏拉图下港口 2024-06-22 23:02:08 日本
欧洲民族史或民族认同史，民族概念的形成充满了历史的偶然与政治上的需要，对本民族和“异族”的重新界定向来是政治动员的极佳手段，这也为现代各民族的划分蒙上了一层面纱。本书做了历史溯源，信息密度很大，对于还未系统了解欧洲中世纪历史的我来说是全新的知识。关于罗马帝国后欧洲“蛮族”们如何将罗马法遗产和自己的部落法杂糅在一起形成新的社会秩序的讨论很有意思。
3 有用 momo 2024-06-19 09:35:49 北京
对我来说醍醐灌顶的观点。原来族群是一直在变化的，是当代民族主义者别有用心的研究成果。果然历史是任人涂抹的小姑娘啊。中间讲欧洲蛮族演变那段信息量很大，半文盲的我看得略吃力。不禁顺便思索起本国的情况。总体来说读起来不轻松但是值得一读，能改变我看世界的观点的一本书。
7 有用 中世与近世之间 2022-04-23 21:39:45
想象的共同体嘛，作者现实关怀比较强烈，民族主义不过是供政客愚弄民众的工具，“历史学家必须对制造族群永存神话的行为感到惭愧“。19世纪所诞生现代史学，是作为欧洲民族主义的工具而被构想和发展出来的，中世纪早期的“族群”与当代“族群”之间的一致性是一个神话。划分“族群”边界的是政治、经济或社会，而非地理。无论在罗马世界的内部还是外部，社会和政治群体一直都是复杂的、永远在变化的共同体，它们的成员、目标和身... 想象的共同体嘛，作者现实关怀比较强烈，民族主义不过是供政客愚弄民众的工具，“历史学家必须对制造族群永存神话的行为感到惭愧“。19世纪所诞生现代史学，是作为欧洲民族主义的工具而被构想和发展出来的，中世纪早期的“族群”与当代“族群”之间的一致性是一个神话。划分“族群”边界的是政治、经济或社会，而非地理。无论在罗马世界的内部还是外部，社会和政治群体一直都是复杂的、永远在变化的共同体，它们的成员、目标和身份永远都是可以协商、争论和转变的。从一开始，跨越莱茵河和多瑙河的蛮族就不是说着相同语言、有着相同文化的群体，他们既不是通过血缘也不是通过共同的传统联系在一起的。作者有一句话说得非常好，历史是他乡，我们永远无法在那里找到我们自己。我补充一句:如果有人认为能在历史中找到自己，那一定是因为遗忘了自己。 (展开)