僧侣·士人·土官

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• 流寓士人楊慎為姜龍撰寫去思碑，描寫其撫亂之功業。姜龍或許是一位明理的官員，他親自前往山和酋談判，與夷函的對話也被記錄下來：夷民提及他們進城便被覗為盜賊，無法獲得域邑之糧食，處處遭致排斥，山鄉也遭致圍堵，所以オ有下山打劫之舉。山鄉生活不只是靜態的親屬與小規模的交換經濟，更是一套具有延展性的政治體系，他們遭致的歧視與生計問題，正說明新政治對傳統體制所造成的矛盾與衝突。去思碑原是歌頌姜龍勸導夷酋有功，但某夷酋日益貧困，妻怨懟之，其為守諾而自盡，反而像是一場具有道德教化意味的悲劇故事。楊慎記錄這段故事，或許別有用心。有意思的是，《明史》以幾近標準化的眼光描寫姜龍，讚之以「番漢大治」，說明了統治者形塑過的歴史敘事與地方經驗相去甚遠。 (查看原文)

  赖怀普 2赞 2021-10-05 22:51:19

• 很明顯地，朝廷不只廢除土官知府之職銜，連帶著土官政治之儀式場合玄化寺大殿被改建成為文廟，又將玄化寺改置為官寺，即僧網司衙門。象徵土官政治中心的玄化寺，被納入帝國官僚儀式機構之中，其佛教為中心的政治格局也扭轉成儒學主導的政治格局。這也就是革土易流的真正用意。這不僅是一般意義上的學宮，還代表帝國以象徵華夏正統的文化標誌，在漢藏屏障建立一道新的政治威望。 (查看原文)

  千手捕蝶 1赞 2022-02-11 10:02:55

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