Name: 救赎者
ISBN: 9787547737026

作者: [墨] 恩里克·克劳泽
出版社: 北京日报出版社
出品方: 理想国
副标题: 拉丁美洲的面孔与思想
原作名: Redentores：Ideas y poder en America Latina
译者: 万戴
出版年: 2020-8
页数: 528
定价: 108.00 元
装帧: 精装
丛书: 理想国译丛
ISBN: 9787547737026

豆瓣评分

8.0

92人评价

5星

27.2%
4星

54.3%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

十九世纪初，拉丁美洲推翻了欧洲殖民者的统治，踏上了现代化的探索之路。彼时，美国正挥舞着干涉主义的大棒对它的后院虎视眈眈，欧洲老牌帝国无不垂涎于大洋彼岸的丰饶资源与广阔市场。身处百废待兴、强敌环伺的历史困境，拉丁美洲该如何找到它的出路？

在本书中，恩里克·克劳泽以媲美文学作品的笔触，借助九位拉美历史人物的人生线索，勾勒出一百五十年来拉美的政治思想面貌和历史探索轨迹。在这些人中，有为刚刚走出黑暗的拉美点亮民族之光的何塞·马蒂，有在动荡时代的夹缝中传递思想火炬的巴斯孔塞洛斯，有倾尽祖孙三代之力前赴后继投身革命事业的帕斯家族，有写出风靡全球的《百年孤独》，却因与独裁的共谋关系而饱受争议的加西亚·马尔克斯，还有一生坚持对抗独裁专制的巴尔加斯·略萨。他们虽然选择了不同的道路，却怀揣着相似的理想：建立一个公正、繁荣、和平的秩序，使饱受落后、贫穷和帝国主义之苦的拉美...

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作者简介 · · · · · ·

恩里克·克劳泽（Enrique Krauze），墨西哥历史学家，牛津大学圣安东尼学院客座教授，墨西哥学院历史研究所教授，墨西哥历史学会会员。曾为奥克塔维奥·帕斯创办的《回归》杂志担任编辑。著有《墨西哥权力传》《奥克塔维奥·帕斯传》《埃米利亚诺·萨帕塔传》等作品。

目录 · · · · · ·

中文版序言
第一部分四位先知
何塞·马蒂：苦难和独立
何塞·恩里克·罗多：西语美洲的布道者
何塞·巴斯孔塞洛斯：文化考迪罗
何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

……在拉丁美洲的革命思潮中，这种对神话的迷恋确实存在，并为革命找到持久的响应做出了最初的贡献：无论是理性还是科学，都不能满足人类对无限的所有要求。理性本身就已经向人类证明仅仅有它是不够的。只有神话可以填充它那深邃的自我……革命者的力量并不在于他们的科学，而在于他们的信仰、激情和意志。这是一种宗教的、神秘的、精神的力量。这就是神话的力量。他的思想和现实观念的核心跳动着一种深刻的、非传统的宗教冲动。……马里亚特吉对此发表了到位且简洁的意见：“就算苏维埃在宣传海报上写上‘宗教是人民的鸦片’也没什么用。共产主义本质上就是宗教性质的。”P130 (查看原文)

西峰秀色 2 回复 5赞 2020-12-20 23:39:59

—— 引自章节：何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者
在于纽约写就的给马克思的悼文中，马蒂说道马克思已经去世了。他值得尊敬，因为他一直和弱者站在起。但是他没能指出（革命可能招致的）伤害以及如何真正避免这些伤害，他只是传授了一些温和的补救方法。挑动人与人之间的斗争，这种事很可怕。为了某些人的利益而把另一些人变成野兽，这并不划算。但我们必须为愤怒寻找合适的出口，在这头野兽真正发作之前迫其停下，将之赶走。P14 (查看原文)

西峰秀色 1 回复 2赞 2020-12-19 11:32:23

—— 引自章节：第一部分四位先知

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拉丁美洲理想国译丛历史拉美政治学政治美洲 2020

丛书信息

　　理想国译丛 (共54册), 这套丛书还有《国家构建》,《漫漫自由路》,《奥斯维辛》,《布达佩斯往事》,《印尼 Etc.》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 48 条 )

救赎者的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

救赎者的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

界面文化 2020-11-26 14:05:16

【专访】历史学家恩里克·克劳泽：马尔克斯的一些小说对权力有“几乎色情的迷恋”

记者 | 赵蕴娴编辑 | 黄月 “所谓国际分工就是指一些国家专门赢利，而另外一些国家专门遭受损失。”乌拉圭记者爱德华多·加莱亚诺在他著名的《拉丁美洲被切开的血管》开篇这样写道。贫穷、暴力、死亡、军事独裁、叛乱……说起拉丁美洲的苦难，必然绕不开殖民主义与帝国主义的... (展开)

3 0回应

芝麻 2020-12-02 23:07:01

救赎者

这篇书评可能有关键情节透露

波拉尼奥为什么对拉美知识分子如此失望是我读这本书的原因，为什么当下的墨西哥暴力事件频发？为什么社会秩序如此混乱？为什么上层建筑冷漠无情？很好奇当社会秩序建立、推翻、建立、推翻，周而复始之时，以知识分子为主的救赎者们如何一步步走向“金字塔”的？不过，本书并没... (展开)

2回应

Bowser Jr. 2018-09-01 22:52:55 Vintage Espanol2012版

拉丁美洲二十世纪思潮，救赎者还是拦路人

一开始和论文导师谈毕业论文的题目时，我很大言不惭地说要从思想方面研究拉美混乱的根源，导师笑着说：啊，这是个很大的题目。而且拉美不能一概而论，最好集中在一个作家的著作或者一个国家的情况。虽然拉美思想政治方面我不太熟悉，我只懂奥特加，但是有本书还是可以推荐给你... (展开)

3 0回应

天堂海 2020-09-04 13:45:12

【转】为什么拉丁美洲出现如此之多的革命者，却鲜有致力于国家繁荣昌盛的建设者？

提到拉丁美洲，你首先会想到哪些？对于普通读者来说，可能会想起切·格瓦拉、卡斯特罗、马尔克斯、略萨、加莱亚诺…… 在这些看似熟悉人物之下，你对拉丁美洲的历史与文化，有多少深入了解呢？也许很多读者以“魔幻”来形容他们心目中的拉美，而在“魔幻”之下更为复杂的拉美... (展开)

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国中猎人 2020-10-17 00:32:48

看完这本，我想看略萨和帕斯了

背景/利益相关：本科在美国读的西语（文学）专业，但是比较混，帕斯和略萨的东西没怎么看，读了些西班牙那一侧（熙德，加西亚洛尔卡，乌纳穆诺）和马尔克斯/何塞马蒂。现在已经毕业有些年了，但是我的拉美情节不减反增。标题解释一下：这个标题并非意味着我之前不想读略萨和... (展开)

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盈盈满 2021-10-18 18:44:53

为什么他们的情怀大于务实？

（阅读过程中，书中的每一个人物都给我一种“不务实”的感觉。）哥伦布发现美洲大陆之后的几百年间，印第安土著居民或被屠杀、或感染病毒而亡。现如今居民是白人、混血人种、黑人、以及少量土著居民，在这些不同的人种间存在着几乎无法逾越的等级差距。拥有最高社会地位的是欧... (展开)

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西峰秀色 2021-05-25 22:10:05

救赎之道□□有效

这篇书评可能有关键情节透露

2021年元旦发的书评，今天被删了，修改后重发。《救赎之道□□有效！》 (2021-01-01 21:55) 2021年看完的第一本书！救赎之道，正像该书的“后记”中最后一句话也是全书正文的最后一句：□□在解决这些现实问题时，往往更为有效！自从西班牙殖民者在南锥体大陆开疆拓土，统治... (展开)

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理一分殊 2021-09-07 17:27:53

谭道明︱救赎者的畸形辩证法

━━━━ 文︱谭道明恩里克·克劳泽（Enrique Krauze）是墨西哥著名的公共知识分子、历史学家和出版商，《救赎者：拉丁美洲的面孔与思想》（Redentores: Ideas y Poder en América Latina，以下简称《救赎者》）是他二十多部著作中的一部匠心之作。这本书的西文版厚近六百页... (展开)

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何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

西峰秀色 (跟从内心的热情去生活!)

……在拉丁美洲的革命思潮中，这种对神话的迷恋确实存在，并为革命找到持久的响应做出了最初的贡献：无论是理性还是科学，都不能满足人类对无限的所有要求。理性本身就已经向人类证明仅仅有它是不够的。只有神话可以填充它那深邃的自我……革命者的力量并不在于他们的科学，而在于他们的信仰、激情和意志。这是一种宗教的、神秘的、精神的力量。这就是神话的力量。他的思想和现实观念的核心跳动着一种深刻的、非传统的宗教冲...   (2回应)
2020-12-20 23:39   5人喜欢

……在拉丁美洲的革命思潮中，这种对神话的迷恋确实存在，并为革命找到持久的响应做出了最初的贡献：无论是理性还是科学，都不能满足人类对无限的所有要求。理性本身就已经向人类证明仅仅有它是不够的。只有神话可以填充它那深邃的自我……革命者的力量并不在于他们的科学，而在于他们的信仰、激情和意志。这是一种宗教的、神秘的、精神的力量。这就是神话的力量。他的思想和现实观念的核心跳动着一种深刻的、非传统的宗教冲动。……马里亚特吉对此发表了到位且简洁的意见：“就算苏维埃在宣传海报上写上‘宗教是人民的鸦片’也没什么用。共产主义本质上就是宗教性质的。”P130
引自何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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2回应   2020-12-20 23:39
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这段有点意思😃

芝麻

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2020-11-29 12:31   5人喜欢

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1回应   2020-11-29 12:31
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第一部分四位先知

西峰秀色 (跟从内心的热情去生活!)

在于纽约写就的给马克思的悼文中，马蒂说道马克思已经去世了。他值得尊敬，因为他一直和弱者站在起。但是他没能指出（革命可能招致的）伤害以及如何真正避免这些伤害，他只是传授了一些温和的补救方法。挑动人与人之间的斗争，这种事很可怕。为了某些人的利益而把另一些人变成野兽，这并不划算。但我们必须为愤怒寻找合适的出口，在这头野兽真正发作之前迫其停下，将之赶走。P14   (1回应)
2020-12-19 11:32   2人喜欢

在于纽约写就的给马克思的悼文中，马蒂说道马克思已经去世了。他值得尊敬，因为他一直和弱者站在起。但是他没能指出（革命可能招致的）伤害以及如何真正避免这些伤害，他只是传授了一些温和的补救方法。挑动人与人之间的斗争，这种事很可怕。为了某些人的利益而把另一些人变成野兽，这并不划算。但我们必须为愤怒寻找合适的出口，在这头野兽真正发作之前迫其停下，将之赶走。P14
引自第一部分四位先知

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1回应   2020-12-19 11:32
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罗多

Pedro Xu

1898年，马克·吐温创立了美国反帝国主义联盟（ American Anti Imperialist League），カ图阻止他的国家走向帝国主义：“菲律宾省该用什么旗这个问题很简单。我们可以为它专门设计一面：用我们平常用的国旗，把白条纹涂黑，再把星星换成骷髅头和交叉骨就可以了。”
2021-05-21 11:02 1人喜欢

1898年，马克·吐温创立了美国反帝国主义联盟（ American Anti Imperialist League），カ图阻止他的国家走向帝国主义：“菲律宾省该用什么旗这个问题很简单。我们可以为它专门设计一面：用我们平常用的国旗，把白条纹涂黑，再把星星换成骷髅头和交叉骨就可以了。”
引自何塞·马蒂：苦难和独立

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473页

想象力📡

权力将通过具有蛊惑力或者杀人不眨眼的独裁者具化自己的形象，或者通过狂热且带有压迫性的具体行动来得到具体体现。文字并不能让权力消失,这并不是文学能扮演的角色,但是文学所具有的自当性尤其是虚构作品一正如乔治,奥威尔所说的那样,是对抗独裁或者更恶劣的东西的天然防线,能够让反叛者们在“辽阔的悲伤王国”里给予独裁者致命的一击:文学,而不是权力,拥有最终的话语权。
2021-08-26 14:45

权力将通过具有蛊惑力或者杀人不眨眼的独裁者具化自己的形象，或者通过狂热且带有压迫性的具体行动来得到具体体现。文字并不能让权力消失,这并不是文学能扮演的角色,但是文学所具有的自当性尤其是虚构作品一正如乔治,奥威尔所说的那样,是对抗独裁或者更恶劣的东西的天然防线,能够让反叛者们在“辽阔的悲伤王国”里给予独裁者致命的一击:文学,而不是权力,拥有最终的话语权。

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何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

Pedro Xu

桑切斯拒绝接受造成秘鲁族群分裂的种族主义（包括印第安种族主义）。他为混血人群说话，并宣称自己是乔洛人。但是马里亚特吉还是沉浸在自己的神话概念之中，并不愿接受包容性的、开放式的混血人种论点。他曾经说，巴斯孔塞洛斯有关混血人种的乌托邦是“压制和忽视现实的冲动预言”，“脱离了对于当代现实的批判，只寻求有利于自身观点的元素”，是一种片面的思想。但是马里亚特吉去世时实在太年轻，来不及发现自己的论点也是“...
2021-05-21 15:48

桑切斯拒绝接受造成秘鲁族群分裂的种族主义（包括印第安种族主义）。他为混血人群说话，并宣称自己是乔洛人。但是马里亚特吉还是沉浸在自己的神话概念之中，并不愿接受包容性的、开放式的混血人种论点。他曾经说，巴斯孔塞洛斯有关混血人种的乌托邦是“压制和忽视现实的冲动预言”，“脱离了对于当代现实的批判，只寻求有利于自身观点的元素”，是一种片面的思想。但是马里亚特吉去世时实在太年轻，来不及发现自己的论点也是“冲动的预言”，其投机性、乌托邦化与巴斯孔塞洛斯别无二致。在这一点上，至少巴斯孔塞洛斯派对“混血人种”的肯定一一且不论他走上的歧途在文化、经济和人口方面更切中现实。有着各种间题的墨西哥正是通过一个缓慢而复杂的混血过程来缓解原来的种族矛盾，在一定程度上削弱了种族间的排斥和仇恨。此外，墨西哥总统拉萨罗・卡德纳斯在20世纪30年代实行的土地改革可能提供了比印第安共产主义更加实际的解决方案，可惜马里亚特吉没能活着见证这场改革。最后，除了思想和意识形态领域之外，秘鲁民族还将开启自己的重建和融合进程。这其实就是马里亚特吉的印第安主义。
引自何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

Pedro Xu

马里亚特吉与阿亚・德拉托雷决裂了。因为他正确地预见到阿普拉党的未来是“资产阶级”的未来。但是他也不满于人们对马克思主义的庸俗化，以及苏联治下正统马克思主义的僵化。想要维护共产主义纯洁性的人始终对于马里亚特吉这样的“异端”表示怀疑，因为他不听党指挥。科学唯物主义者也将他斥为异类，因为他太关注精神，尤其醉心于神话。
2021-05-21 15:45

马里亚特吉与阿亚・德拉托雷决裂了。因为他正确地预见到阿普拉党的未来是“资产阶级”的未来。但是他也不满于人们对马克思主义的庸俗化，以及苏联治下正统马克思主义的僵化。想要维护共产主义纯洁性的人始终对于马里亚特吉这样的“异端”表示怀疑，因为他不听党指挥。科学唯物主义者也将他斥为异类，因为他太关注精神，尤其醉心于神话。
引自何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

Pedro Xu

长远来看，很少有人理解这种包容态度。马克思主义“正统派”把他看成是异端，因为在同一本杂志中可以看到列宁和托洛茨基的文章、萧伯纳关于费边社会主义的提议、菲利波・马里内（ Filippo Marinetti）的未来主义宣言，以及安德烈・布勒东，乌纳穆诺和沃尔多·弗兰克关于无产阶级文学是否存在的争论。有两点十分显著：《阿毛塔》是革命的，不是教条主义的：马里亚特吉是一个编辑，而从不是审查人员。
2021-05-21 15:39

长远来看，很少有人理解这种包容态度。马克思主义“正统派”把他看成是异端，因为在同一本杂志中可以看到列宁和托洛茨基的文章、萧伯纳关于费边社会主义的提议、菲利波・马里内（ Filippo Marinetti）的未来主义宣言，以及安德烈・布勒东，乌纳穆诺和沃尔多·弗兰克关于无产阶级文学是否存在的争论。有两点十分显著：《阿毛塔》是革命的，不是教条主义的：马里亚特吉是一个编辑，而从不是审查人员。
引自何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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473页

想象力📡

权力将通过具有蛊惑力或者杀人不眨眼的独裁者具化自己的形象，或者通过狂热且带有压迫性的具体行动来得到具体体现。文字并不能让权力消失,这并不是文学能扮演的角色,但是文学所具有的自当性尤其是虚构作品一正如乔治,奥威尔所说的那样,是对抗独裁或者更恶劣的东西的天然防线,能够让反叛者们在“辽阔的悲伤王国”里给予独裁者致命的一击:文学,而不是权力,拥有最终的话语权。
2021-08-26 14:45

权力将通过具有蛊惑力或者杀人不眨眼的独裁者具化自己的形象，或者通过狂热且带有压迫性的具体行动来得到具体体现。文字并不能让权力消失,这并不是文学能扮演的角色,但是文学所具有的自当性尤其是虚构作品一正如乔治,奥威尔所说的那样,是对抗独裁或者更恶劣的东西的天然防线,能够让反叛者们在“辽阔的悲伤王国”里给予独裁者致命的一击:文学,而不是权力,拥有最终的话语权。

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何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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桑切斯拒绝接受造成秘鲁族群分裂的种族主义（包括印第安种族主义）。他为混血人群说话，并宣称自己是乔洛人。但是马里亚特吉还是沉浸在自己的神话概念之中，并不愿接受包容性的、开放式的混血人种论点。他曾经说，巴斯孔塞洛斯有关混血人种的乌托邦是“压制和忽视现实的冲动预言”，“脱离了对于当代现实的批判，只寻求有利于自身观点的元素”，是一种片面的思想。但是马里亚特吉去世时实在太年轻，来不及发现自己的论点也是“...
2021-05-21 15:48

桑切斯拒绝接受造成秘鲁族群分裂的种族主义（包括印第安种族主义）。他为混血人群说话，并宣称自己是乔洛人。但是马里亚特吉还是沉浸在自己的神话概念之中，并不愿接受包容性的、开放式的混血人种论点。他曾经说，巴斯孔塞洛斯有关混血人种的乌托邦是“压制和忽视现实的冲动预言”，“脱离了对于当代现实的批判，只寻求有利于自身观点的元素”，是一种片面的思想。但是马里亚特吉去世时实在太年轻，来不及发现自己的论点也是“冲动的预言”，其投机性、乌托邦化与巴斯孔塞洛斯别无二致。在这一点上，至少巴斯孔塞洛斯派对“混血人种”的肯定一一且不论他走上的歧途在文化、经济和人口方面更切中现实。有着各种间题的墨西哥正是通过一个缓慢而复杂的混血过程来缓解原来的种族矛盾，在一定程度上削弱了种族间的排斥和仇恨。此外，墨西哥总统拉萨罗・卡德纳斯在20世纪30年代实行的土地改革可能提供了比印第安共产主义更加实际的解决方案，可惜马里亚特吉没能活着见证这场改革。最后，除了思想和意识形态领域之外，秘鲁民族还将开启自己的重建和融合进程。这其实就是马里亚特吉的印第安主义。
引自何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

Pedro Xu

马里亚特吉与阿亚・德拉托雷决裂了。因为他正确地预见到阿普拉党的未来是“资产阶级”的未来。但是他也不满于人们对马克思主义的庸俗化，以及苏联治下正统马克思主义的僵化。想要维护共产主义纯洁性的人始终对于马里亚特吉这样的“异端”表示怀疑，因为他不听党指挥。科学唯物主义者也将他斥为异类，因为他太关注精神，尤其醉心于神话。
2021-05-21 15:45

马里亚特吉与阿亚・德拉托雷决裂了。因为他正确地预见到阿普拉党的未来是“资产阶级”的未来。但是他也不满于人们对马克思主义的庸俗化，以及苏联治下正统马克思主义的僵化。想要维护共产主义纯洁性的人始终对于马里亚特吉这样的“异端”表示怀疑，因为他不听党指挥。科学唯物主义者也将他斥为异类，因为他太关注精神，尤其醉心于神话。
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Pedro Xu

长远来看，很少有人理解这种包容态度。马克思主义“正统派”把他看成是异端，因为在同一本杂志中可以看到列宁和托洛茨基的文章、萧伯纳关于费边社会主义的提议、菲利波・马里内（ Filippo Marinetti）的未来主义宣言，以及安德烈・布勒东，乌纳穆诺和沃尔多·弗兰克关于无产阶级文学是否存在的争论。有两点十分显著：《阿毛塔》是革命的，不是教条主义的：马里亚特吉是一个编辑，而从不是审查人员。
2021-05-21 15:39

长远来看，很少有人理解这种包容态度。马克思主义“正统派”把他看成是异端，因为在同一本杂志中可以看到列宁和托洛茨基的文章、萧伯纳关于费边社会主义的提议、菲利波・马里内（ Filippo Marinetti）的未来主义宣言，以及安德烈・布勒东，乌纳穆诺和沃尔多·弗兰克关于无产阶级文学是否存在的争论。有两点十分显著：《阿毛塔》是革命的，不是教条主义的：马里亚特吉是一个编辑，而从不是审查人员。
引自何塞·卡洛斯·马里亚特吉：印第安马克思主义者

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