《穿越小径分岔的花园》的原文摘录
-
教育是一个探索的过程，是观念与经验间的不断对话。真理是有条件的，只有在它们能够用来解释和治理世界的时候，才能被人们接受。 (查看原文) —— 引自第44页 -
没有任何事物会新颖、神秘、荒谬到不可探究的地步……一切都需要去探索、去试验，然后才能决定是接受还是拒绝。 (查看原文) —— 引自第45页 -
所有以把现有环境改变成更喜欢的样子为目标而谋划行动路径的人都在设计。如果是有意识地适应，这些人和物也都是在设计。 西蒙认为，20世纪的大部分时间里，要专业人士学习有效设计，一直被理解为必须学习自然科学的基础知识……但是把自然科学作为专业教育的核心，尤其是在工程和医学领域，导致人们丧失了对如何把自然科学中的“是非”（is-es）转换为实际行动的“应当”（oughts）这个关键问题的兴趣。西蒙认为，这种新的科学，理想化的课表上应该有5门基础课程： 第一，讲授“设计的评价”，包含“评价理论”，比如效用理论和统计决策理论，以及对“计算方法”的研究，比如在可能的情况下找出最佳方案的算法，以及在不可能继续优化时选出满意方案的算法； 第二，通过研究陈述和命令的逻辑讲授“设计的形式逻辑”； 第三，讲授“搜寻可选方案”的专业知识，传授启发式研究方法，以及为实现高效搜寻分配资源的方法； 第四，通过分析最基础的组织结构和层级，讲授“构建和设计组织的理论”； 第五，应该包括“设计问题的表述方法”，一个西蒙讲得不多的话题，不过似乎与格式塔思想对问题求解的思维“定式”的重要性的看法有关。 (查看原文) —— 引自章节：第十三章 人工的科学家 -
不管怎么说，如果连思想都是由某种自己无法控制的东西造成的，那决定怎么可能是我自己的，是自由的，是有意义的？ (查看原文) -
司马贺的层级世界：逐渐的将人脑与机器、生物体与组织、个人和机构都定义为非常特化且高度一体化的层级系统，每一系统尽管各自的能力有限，但都在不懈的努力，尽可能的去适应周围的环境--把世界重新定义为复杂的层级系统；把各个科学重新定义为对该系统的各子系统的研究；把人之科学重新定义为对于其特征为有意识的自适应行为的那类复杂系统的研究；把选择科学和控制科学重新界定为这种新的、更好层次的自适应系统之科学的组成部分。这种新科学的目的是构建人类行为的形式模型，其方法是开发一些程序，使得一种复杂系统可以模拟另一种系统（如人脑）的行为。 p10 司马贺认为，适用于复杂自适应系统建模的数学形式主义将不同于表征着以往科学的数学形式主义。。。。必须能够反映这些系统的层级结构。能够做到这些的形式就是程序。 p11 司马贺的有限理性原则：人类作为信息处理者的固有局限导致人类理性有限，而组织使得理性成为可能，简化解决问题的过程正是当初创建组织的主要原因。 (查看原文) —— 引自第8页 -
司马贺在分析决策的目的时，利用层级结构的概念，这比托尔曼的观点又向前近进了一步。司马贺认为，由于决策融合于目标的层级结构之中，因此决策既涉及目标的选择，也涉及实现这些目标的方式之选择。这里，理论掉过头帮助哲学揭示了“事实”或“价值”判断的相对性。对司马贺而言，“只要决策能引领对最终目标的选择”，就属于“价值判断”。只要这些决策“涉及这些目标的实现”，它们就是“事实判断”。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 管理人，或控制下的选择 -
对司马贺而言，“知识的使命，就是从所有的逻辑可能性总类中选出一个其经验可能性较为有限的子类，从而在描述可能性的各变量之间建立一定的功能联系。”因此，知识的“最终目的”是“确定过去和现在的已知事实与将来的事实之间的关系，从而由当前状况产生唯一一种可能性”。我想象不出比这一表达更彻底的关于知识用途的工具观了。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 管理人，或控制下的选择 -
所有学科同的关键在于方法，而不在于内容 (查看原文) —— 引自章节：第二章 芝加哥学派和控制科学 -
大城市整合需求来自于消除服务水平差异的需求，而非来自消除税率差异的需求 (查看原文) —— 引自章节：第四章 研究和改革 -
“在经验科学里，最后的检验不是数学上的精致或先验的合理性，而是让理论和数据相互印证。我当然在某处学到了这个教训，从根本上克服了我与生俱来的柏拉图主义，并且让我穿上了抵御新古典经济学审美诱惑的盔甲，不会对数学的优雅趋之若鹜，但却对数据麻木不仁。” (查看原文) —— 引自章节：第三章 数学、逻辑以及关于选择的科学 -
没有好奇，‘教育’的过程就是想溜走的学生与想抓住他的老师之间的持续搏斗。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 决策与修正 -
如果形式理论模型是科学的归属，那么它的起点就是对变量之间持续关系的经验观察。理论的目的就是对该关系做出解释。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 理论的孤岛群 -
对西蒙这样的工具主义者来说，知识的终极目标就是“确定过去和现在的已知事实与未来事实之间的关系，使单一的可能性在当前的状况下出现。” (查看原文) —— 引自章节：第十二章 自适应人，有限的问题求解者 -
西蒙和克拉尔找出了五种主要的问题求解的弱方法： （1）生成并检验（试错法）； （2）爬山法（估算达成目标的进度，采取能让你以最快的速度接近目标的措施）； （3）手段--目的分析（比较目标状态和当前状态，采取措施来减少差异）； （4）计划（形成问题空间的抽象简化版，解决其中存在的问题，然后再把它编译回来）； （5）类比（在之前的基本领城上标注一个新的目标域） (查看原文) —— 引自章节：第十四章 专家问题求解程序 -
我坚定地相信，“组织”的原则从根本上是相同的。阿什比在写给西蒙的信里说。他说，在大脑里，100亿个神经细胞如何和谐地一起工作，在社会上，20亿人无何和谐地一起工作，这根本上是同一个问题。 (查看原文) -
没有好奇，“教育”就是想溜走的学生与想抓住他的老师之间的持续搏斗。 (查看原文) -
他是那一代自由主义者的典型代表，对20世纪60年代末需要一场女权运动感到吃惊，但是，只要运动关注的是机会均等而不是结果的平等，他们对这场运动就会持友善态度。 (查看原文) -
他父亲可能从来没有把妻子看作潜在的知识伴侣。 (查看原文) -
19世纪末20世纪初，甚至传统专业也经历了从“作坊”到“学校”的职业文化转变：我们见证了医学行业转向实验室科学，法律培训朝标准化和学术化发展，还见证了军事教育和组织的转型。新的学校文化的兴起，在那些最古老的专业里同样发生了，比如神学。 新专业人士对职业生涯秉持了更加世俗的态度，而这正是西蒙和它父亲所共有的态度。这种“世俗化趋势”恰恰使专业人士与社会的关系变化的核心，也是专业人士个人冬季变化的核心，比如西蒙。 这种科学和理性的世俗福音，激发起了很多人宗教信念般的深沉激情。 为了紧跟宗教热情向科学激情转化的步伐，到20世纪初，职业文化更多地在社会层面而非精神概念上靠拢基督教。也就是说，它是以一套共同的伦理和社会价值，而不是一套共同的宗教信仰为特征的。这一套价值很难被准确地表述出来，但我们可以通过观察他们是否重视客观性、秩序、理性和公共服务，是否看重追求知识、进步和自我克制，将世俗专业人士识别出来。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 小径分岔的花园 -
这类工具主义学者一直寄希望于用研究改变世界，但他们把自己定位为顾问，而不是教育者。不奢望通过揭示真理来改造个人（从而改造社会），这些工具主义者的研究目标是发现价值中立的工具病将其交到国家领导人的手中。直白地说，理想主义教育者致力于促进启蒙，而工具主义顾问寻求为政府提供方便。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 芝加哥学派与关于控制的科学
作者: [美] 亨特·克劳瑟—海克
副标题: 赫伯特·西蒙和他的科学迷宫
原作名: Herbert A. Simon：The Bounds of Reason in Modern America
isbn: 7221157499
书名: 穿越小径分岔的花园
页数: 544
出品方: 后浪
译者: 何正云
定价: 62.00元
出版社: 贵州人民出版社
出版年: 2020-10
装帧: 平装