怎樣理解歷史是怎樣理解自我的一部分。Nobody but现代性理论：我从我自我内部make sense of 并批判我自己😈法兰克福学派以现代性自身发明一系列normativity来取代福柯以power诠释一切的弊病。不同意作者的是，線性進步的secular歷史觀也是構建意義的一種啊。若是沒有這樣的“進步觀”， the self and the larger narrative associated with it would be an aporia. 並不覺得世俗化社會就缺少了normativity。但是作者既idealisitic又liberating的文笔实在是太动人了！是我想写的英语了！
主要的脉络g老师在一些其他的场合讲过好些次，全书的行文也浅显练达。在Conclusion部分仍然被他的一种deep idealism所感动，很喜欢对于“migrants”这个概念在法兰克福学派学理、三个思想家的生平、以及当下世界的表现形式的阐发。“the thought that we are all in a deep sense homeless should inform how we conceive of home, and it should help us sustain a posture of openness and welcome toward all those who come from elsewhere.”
作者: Peter E. Gordon 副标题: Critical Theory and the Question of Secularization isbn: 0300250762 书名: Migrants in the Profane 页数: 208 定价: USD 35.00 出版社: Yale University Press 出版年: 2020-11-24 装帧: Hardcover
2 有用 momo 2021-12-28 22:54:43
怎樣理解歷史是怎樣理解自我的一部分。Nobody but现代性理论：我从我自我内部make sense of 并批判我自己😈法兰克福学派以现代性自身发明一系列normativity来取代福柯以power诠释一切的弊病。不同意作者的是，線性進步的secular歷史觀也是構建意義的一種啊。若是沒有這樣的“進步觀”， the self and the larger narrative associated with it would be an aporia. 並不覺得世俗化社會就缺少了normativity。但是作者既idealisitic又liberating的文笔实在是太动人了！是我想写的英语了！
0 有用 大碗岛的猴子 2022-07-23 06:53:44
感觉整本书的hidden storyline还是Adorno以及他的终极哲学回归美学的论点—"promesse du bonheur"里的那个"promesse“，Benjamin和Horkheimer都是给Adorno做的铺垫。 （加1星给作者的humanistic insight，文如其人）
0 有用 Euynix 2021-06-06 15:13:40
主要的脉络g老师在一些其他的场合讲过好些次，全书的行文也浅显练达。在Conclusion部分仍然被他的一种deep idealism所感动，很喜欢对于“migrants”这个概念在法兰克福学派学理、三个思想家的生平、以及当下世界的表现形式的阐发。“the thought that we are all in a deep sense homeless should inform how we conceive of home, and it should help us sustain a posture of openness and welcome toward all those who come from elsewhere.”