内容简介 · · · · · ·

《哲学100问：后现代的刺》是继《哲学100问：从古希腊到黑格尔》《哲学100问：人，诗意地栖居》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题，用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。

本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想，集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。

核心模块：

社会的批判：法兰克福学派

身体与解释：身体哲学

解构的快感：解释学丨解构主义

正义与邪恶：现当代政治哲学

科学哲学

哲学家：

霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-厐蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜•阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德

作者简介 · · · · · ·

书杰，华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人，青年哲学作家，代表作有《哲学100问：从古希腊到黑格尔》《哲学100问：人，诗意地栖居》《哲学100问：后现代的刺》等书。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”，全网播放量超5000000次，深受大众欢迎和喜爱。

目录 · · · · · ·

第一篇章社会的批判
01 启蒙与神话的纠缠（上）：神话已是启蒙
02 启蒙与神话的纠缠（下）：启蒙倒退为神话
03 启蒙理性沦为权力的工具
04 工具理性的霸权，一场现代性的灾难
05 文化工业的秘密
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在他看来，此时社会最为迫切的任务便是扭转这样的局面：不能再完全以工具理性这个单向度的模式去看待世界，而是要更加注重交往理性的向度，让人们的交往行为实现合理化。当社会建立一套合理的交往互动机制时，与人之间可最大限度地达到彼此理解，这些社会矛盾与突也不就解決了吗？那么，如何实现交往行为的合理化？哈贝马斯提出了两点措施第一，选择恰当的语言进行对话。因为语言是交往行为的媒介，凡是有交往行为的地方，便会有语言行为。哈贝马斯强调，选择“恰当的”语言意味着要选择双方都能理解的语言，双方要在同一个维度进行沟通。第二，承认和尊重共同的规范标准。通俗理解，大家坐下来起沟通，要遵守一些普遍化的规范和原则，这样的规范标准能够代表大多数人的意志，能够被大家普遍接受和遵循。在这些普遍的规范原则的指导下，才能够使得交往的过程合理化。可以说，哈贝马斯的这套交往行为理论并没有什么火药味。因为“交往理性”倡导的就是大家能坐下来好好谈一谈。他认为，只要每个人都循交往行为的原则，就可以在现有制度下构建理性的社会状态。总体来看，哈贝马斯的理论是一种改良主义，这与第一代理论家的激进方式有所区别。 (查看原文)

Jing 1赞 2021-01-20 22:18:31

—— 引自章节：14 哈贝马斯：交往行为理论
你也许会产生一个疑问：既然科学理论都具有“可证伪性”，即这个科学理论是可以被反驳的，这不正恰怡证明这个理论是错误与失败的吗？你之所以会产生这样的想法，是受到了逻辑实证主义的影响。因为这恰恰是归纳主义可证实原则下的判断标准——可用经验来证实理论，理论就是科学的的体现。而波普尔批判的正是这种方式：不能从可证实的角度，而是要从可证伪的角度判断它是否是科学知识。只有理论具有了可被反驳的可能，即可证伪性时，才说明理论本身是成功的，且一个理论具有了可证伪性，并不会影响这个理论成为科学知识。 (查看原文)

Jing 1赞 2021-01-24 17:09:55

—— 引自章节：03 波普尔：理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性