西方哲學之旅 下：現代

本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。

||下：現代||

哲學家是人類的斥候，為人提供生命的起點、終點，以及方向。──威廉．詹姆斯

歷代偉大征服者，從亞歷山大、凱撒，到拿破崙，對後世都深有影響。而從古希臘到現代哲學家，他們移風易俗、改革思想。個別哲學家看似無能為力，最後卻成為世界的主宰。──懷德海

二十世紀爆發兩次世界大戰，以宗教信仰為基礎的道德也逐步墮落，天災人禍紛至沓來。未來，人類該何去何從？現代西方哲學從十九世紀後期至今短短一百多年，但精采可期，齊克果、尼采、海德格、卡夫卡、沙特、卡繆、哈伯瑪斯、傅柯等哲學家，在憂患中激盪出動人智慧，助人從荒謬處境走向幸福。

◤哲學讓人生...

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本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。

||下：現代||

哲學家是人類的斥候，為人提供生命的起點、終點，以及方向。──威廉．詹姆斯

歷代偉大征服者，從亞歷山大、凱撒，到拿破崙，對後世都深有影響。而從古希臘到現代哲學家，他們移風易俗、改革思想。個別哲學家看似無能為力，最後卻成為世界的主宰。──懷德海

二十世紀爆發兩次世界大戰，以宗教信仰為基礎的道德也逐步墮落，天災人禍紛至沓來。未來，人類該何去何從？現代西方哲學從十九世紀後期至今短短一百多年，但精采可期，齊克果、尼采、海德格、卡夫卡、沙特、卡繆、哈伯瑪斯、傅柯等哲學家，在憂患中激盪出動人智慧，助人從荒謬處境走向幸福。

◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像！

．地球在整個宇宙之中只是一個黑點，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩個心靈更加接近。──梭羅

．哲學烤不出麵包，但能鼓舞靈魂，使我們振作起來。──威廉．詹姆斯

．這是一個可鄙視的時代，因為人不再鄙視自己。──尼采

．證明一個哲學問題無法解決，就是解決了這個哲學問題。──羅素

．再也沒有比不欺騙自己更難的事了。──維根斯坦

．上帝死了，我們的責任更重了。──卡繆

書籍特色

☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」，便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。

☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得，有助讀者在對照比較中，既可欣賞西方哲學，又能覺悟中國哲學的特色與價值。

☆書末附有索引，詳列詞條在各冊的頁碼，方便讀者對照查找。

傅佩榮

民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長暨教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學．中庸》、《...

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傅佩榮

民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長暨教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學．中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》、《品味人生12講》、《傅佩榮易經課》等書（以上皆由天下文化出版）。

導論 極簡哲學史
導論-1 古代哲學核心
導論-2 中世紀哲學核心
導論-3 近代哲學核心
導論-4 現代哲學核心
Part 8 存在主義思潮
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導論 極簡哲學史
導論-1 古代哲學核心
導論-2 中世紀哲學核心
導論-3 近代哲學核心
導論-4 現代哲學核心
Part 8 存在主義思潮
第三十四章 齊克果：以存在為個人抉擇
34-1 西方哲學的兩個主軸
34-2 什麼是存在主義？
34-3 齊克果要喚醒昏暗的時代
34-4 人生的三種絕望
34-5 勇敢向上跳躍
第三十五章 齊克果與尼采：存在主義先驅
35-1 齊克果的核心觀念─焦慮
35-2 齊克果對真理、信仰與存在的看法
35-3 尼采的成長經驗
35-4 尼采說「上帝死了」
35-5 尼采的超人哲學
第三十六章 從尼采、現象學到杜斯妥也夫斯基
36-1 求力量的意志與強者道德
36-2 精神有三種變化
36-3 現象是什麼
36-4 現象學要如何應用
36-5 俄國文學家杜斯妥也夫斯基
第三十七章 雅士培：以四大聖哲為典範
37-1 雅士培的生命歷程
37-2 界限狀況與統攝者
37-3 從溝通到信仰
37-4 雅士培的自由觀
37-5 雅士培所推崇的四大聖哲
第三十八章 海德格：堅持探索存在本身
38-1 海德格的生平與思想
38-2 海德格在西方哲學上的獨到見解
38-3 海德格有關人的描述
38-4 走向死亡的存在者
38-5 海德格推崇老子的智慧
第三十九章 馬塞爾的希望哲學
39-1 馬塞爾的心路歷程
39-2 馬塞爾提出第二反省
39-3 分辨奧祕與問題
39-4 馬塞爾認為我就是我的身體
39-5 我與你
第四十章 從卡夫卡到沙特的荒謬氛圍
40-1 卡夫卡的思想
40-2 沙特的人生際遇
40-3 存在先於本質
40-4 存在與虛無
40-5 別人就是我的地獄
第四十一章 卡繆：從荒謬走向幸福
41-1 卡繆反映了時代心聲
41-2 荒謬是什麼？
41-3 如何超越荒謬處境
41-4 我反抗，所以我們存在
41-5 走出虛無主義
Part 9 回應時代挑戰
第四十二章 從威廉．詹姆斯的實用主義到謝勒的人格主義
42-1 詹姆斯的豐富人生
42-2 兩種哲學家氣質
42-3 實用主義的觀點
42-4 實用主義的應用
42-5 德國哲學家謝勒
42-6 謝勒論愛
第四十三章 懷德海的機體宇宙觀─歷程與實在
43-1 懷德海的思想發展
43-2 近代科學為何在西方出現？
43-3 機體論宇宙觀
43-4 懷德海對教育與宗教的看法
第四十四章 生命哲學充滿活力
44-1 柏格森的思想主旨
44-2 柏格森的生命哲學
44-3 柏格森對道德與宗教的看法
44-4 德日進的基本觀點
44-5 德日進所見的人類的未來
第四十五章 美國哲學的發展
45-1 新英格蘭的先驗主義
45-2 愛默生的人生探索
45-3 梭羅的自然主義
45-4 杜威的思想演變
45-5 杜威的改良主義
第四十六章 從桑塔亞納到羅素
46-1 桑塔亞納回歸現實
46-2 桑塔亞納的宗教觀
46-3 桑塔亞納的哲學觀
46-4 羅素的精采人生
46-5 羅素的哲學觀
46-6 羅素對道德與宗教的看法
Part 10 延續愛智傳統
第四十七章 維根斯坦與卡西勒
47-1 特立獨行的維根斯坦
47-2 維根斯坦解決了哲學問題嗎？
47-3 哲學是語言治療
47-4 卡西勒的符號哲學
47-5 卡西勒的哲學觀點
第四十八章 羅爾斯的正義理論
48-1 羅爾斯《正義論》的兩個原則
48-2 羅爾斯所謂的無知之幕是什麼？
48-3 正義與善的優先性
48-4 新經院哲學的代表郎尼根
第四十九章 詮釋學做為哲學方法
49-1 詮釋學的發展階段
49-2 加達默爾的真理觀
49-3 加達默爾的藝術觀
49-4 利科對自我的詮釋
49-5 利科對惡的詮釋
第五十章 溝通、結構與解構
50-1 哈伯瑪斯的基本觀點
50-2 哈伯瑪斯的溝通理論
50-3 結構主義的代表─李維史陀
50-4 傅柯顛覆傳統
50-5 德希達的解構主義
第五十一章 伊里亞德與列維納斯
51-1 伊里亞德神話研究的新維度
51-2 伊里亞德的時間觀
51-3 對存在本身的鄉愁
51-4 列維納斯談自我與他者
51-5 列維納斯論倫理學的優先性
第五十二章 永恆哲學的構想
52-1 西方哲學在認識論上的困境
52-2 虛無主義的威脅
52-3 永恆哲學是什麼？
52-4 回歸形上學
52-5 人生何去何從？
索引
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