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对哲学、理性的呼吁换任何一个时代、任何一个国家都不无必要；哪怕是西方社会，我们亦亲眼目睹特朗普这种政治明星发表严重违背常识的言论，并将这个世界第一大国整体拖入一个现代文明两大基石被愚弄的时代。真正的“科学精神”变成专业领域的名校学位，而人文教育的热忱则被漠视，全世界最出色的大脑被大众的平庸观念彻底架空，而政治则被最平庸的大众的代表所掌控。你该明白，少数精英分子不被特殊利益集团所收买何其重要，而一般民众学会鉴别政治话术的独立思考能力又何其重要。这本书中不会看到学术论文式的表格和细致到光凭调查报告便可以充塞页码的定量分析，有的是哲学，无论是《乌合之众》《娱乐至死》还是《消费社会》，你都只会看到抽象层面对于大众的毫不乐观的堕落的审视和对历史倒退的可能性的预估，而《大众的反叛》也同样处于这一阵营。
前面半截非常惊艳的观点，到后面有些烧脑。大众一定程度的反智和冷漠其实非常自私可怕，这个世界每天都在漩涡式发展，我们依靠极少数精英人士的创造成果。
怎么说，很有前瞻性
我真的是在极其困难的翻译中找到一点共鸣，不知道他是否预见到了若干年后民族主义的再次抬头
可以理解作者对于他想象中的精英治国的梦想，但资本主义本质就是反对他所谓的精英的，有点遗憾作者没有以任何方式提到这一点。前半部比较好看，后面谈到中国的部分感觉他并不真的了解，因此和他前文提到精英的“全科性”连起来看有点微妙的讽刺感。
“无论好或不好，当今欧洲的公共生活中都存在这样一个极为重要的事实，那就是:大众开始全面参与社会权力。就“大众”一词的定义而言，他们既不应该也没有能力把握自身的生活，更不用说统治社会。实际上这一现象意味着欧洲正面临最严重的危机，民族、国家、文明都会饱受其害。这样的危机在历史上发生过不止一次，其特征、后果及名称早已众所周知，那就是“大众的反叛”。为了理解这一令人警醒的现象，有必要从一开始就避免给诸如“反叛”“大众”和“社会权力”之类的词汇赋予某种特定的政治含义。因为“公共生活”不仅涉及政治，也同样(甚至在更大程度上)涉及知识、道德、经济以及宗教，它涵盖了我们所有共同的习惯，包括我们的衣着时尚和娱乐方式”
“所谓大众的形成往往意味着构成其个人的欲望、想法、生活方式等的不谋而合。” “我们生活的时代自信具有惊人的创造力，哪怕根本不知道该去创造些什么。人们将自己视为万物之主，却又不能左右自己的人生，从而迷失于坐享的丰盛之中。现在可供使用的方法、知识以及技术均远远多于过去，但事实却证明，如今的世界与过去最糟糕的时代如出一辙，一切仍只是无根的漂流。” 补记
可能要学习西语才能读出原汁原味的感觉。总体来看，高度、深度都不是一般人能企及的。 需要注意，奥尔特加的精英主义，不是通常所说的精英主义。
发现这是D字的政治作品而不是C字的心理学著作，缺乏对国家人民哲学等背景概念，理解起来有相当的难度。
大众即失去独特性的庸人，他们无视周围的文明，像利用自然力量一样来利用文明，科技和文化对大众来讲不过是伊甸园苹果树上结出来的天然果实。大众对智识仇恨，对复杂事物拒绝。大众把无知当美德，把平庸当权利。至于为什么大众要干涉一切，为什么他们的干涉总要诉诸暴力，正如书中引用歌德的话来讲：“随心所欲是平民的生活方式，高贵的人追求秩序与法律“。
了解之同情。做拉美思想史老师上课提到的书 书中的许多观点相当幼稚（希腊-罗马，国家形成的论述感觉无论是史学还是政治学来看都不及格）更难评的时不时出现的“中国人，埃及人，波斯人，印度人”四连（太伟大了欧洲😇😇），很欧洲中心，很符合我对世纪之交欧洲知识分子的刻板印象 另一方面，Ortega毕竟是局中人，核心关切即战后共产主义和法西斯主义的崛起，和念念不忘的“板鸭民族的劣根性”。我是难以理解自己所处的21世纪的，所以也很难站在学者研究成果的肩膀上嘲弄奥尔特加对20c的思考
欧洲老贵族旧精英面对科学领域的细分和他们精心设计的民主政治的反噬感到力不从心，表面上既看不起暴发户美国，又蔑视俄国的革命，其实害怕得要死，甚至寄希望于两千年都没能实现的欧洲统一。要是老头儿知道二战后欧洲既要靠美国的施舍，又要怕苏联的崛起，是不是得气撅过去…
不知是否是翻译的问题，作者的论述方式好自大。。。
少数人的出席恰恰凸显了大众的缺席。 文明不过是试图让暴力成为“最后的理性”。 在最糟糕的情况下，如果世界看上去缩减为一个出口，仍然会存在两个：要么接受，要么离开这个世界。但是离开这个世界仍构成世界的一部分，就好比门是房间的一部分一样。
目前这个阶段对我来说有些深奥难懂。很多观点我也不是很认同。精英主义视角不能理解
大众不能被理解为就是工人，他不是一个社会阶层，这类人在所有社会阶层中都存在。
带给我全新的视角 由于文化背景不同，后半部分不太能够理解
作者死的太早，1955年以来70载的剧变摧毁他的分析基础，仅剩下史学价值。
不置可否。本以为书如其名，但很大程度上，我想看的没能看到。
人们以一种滑稽的方式称自己为“年轻人”因为他们听说年轻人可以享有更多的权力，而尽更少的义务，年轻人可以把履行责任的义务推到遥遥无期的壮年，可以或已经免除承担重大事务的责任，可以用透支的方式来生活。被加缪推崇的加塞特，在100年前就看到了欧洲乃至全世界面临的深刻的社会危机，揭露了当今的欧美大众的反智行为的深层次原因。
> 大众的反叛
1 有用 成富贵 2022-04-25 17:05:46
对哲学、理性的呼吁换任何一个时代、任何一个国家都不无必要；哪怕是西方社会，我们亦亲眼目睹特朗普这种政治明星发表严重违背常识的言论，并将这个世界第一大国整体拖入一个现代文明两大基石被愚弄的时代。真正的“科学精神”变成专业领域的名校学位，而人文教育的热忱则被漠视，全世界最出色的大脑被大众的平庸观念彻底架空，而政治则被最平庸的大众的代表所掌控。你该明白，少数精英分子不被特殊利益集团所收买何其重要，而一般民众学会鉴别政治话术的独立思考能力又何其重要。这本书中不会看到学术论文式的表格和细致到光凭调查报告便可以充塞页码的定量分析，有的是哲学，无论是《乌合之众》《娱乐至死》还是《消费社会》，你都只会看到抽象层面对于大众的毫不乐观的堕落的审视和对历史倒退的可能性的预估，而《大众的反叛》也同样处于这一阵营。
1 有用 小高同学 2021-07-11 14:30:18
前面半截非常惊艳的观点，到后面有些烧脑。大众一定程度的反智和冷漠其实非常自私可怕，这个世界每天都在漩涡式发展，我们依靠极少数精英人士的创造成果。
0 有用 梅川酷子 2022-01-11 23:22:16
怎么说，很有前瞻性
0 有用 海南鸡饭 2022-11-30 22:33:54 四川
我真的是在极其困难的翻译中找到一点共鸣，不知道他是否预见到了若干年后民族主义的再次抬头
0 有用 罗曼地瓜 2023-02-19 23:08:32 上海
可以理解作者对于他想象中的精英治国的梦想，但资本主义本质就是反对他所谓的精英的，有点遗憾作者没有以任何方式提到这一点。前半部比较好看，后面谈到中国的部分感觉他并不真的了解，因此和他前文提到精英的“全科性”连起来看有点微妙的讽刺感。
0 有用 绊脚猫 2025-04-27 16:27:12 北京
“无论好或不好，当今欧洲的公共生活中都存在这样一个极为重要的事实，那就是:大众开始全面参与社会权力。就“大众”一词的定义而言，他们既不应该也没有能力把握自身的生活，更不用说统治社会。实际上这一现象意味着欧洲正面临最严重的危机，民族、国家、文明都会饱受其害。这样的危机在历史上发生过不止一次，其特征、后果及名称早已众所周知，那就是“大众的反叛”。为了理解这一令人警醒的现象，有必要从一开始就避免给诸如“反叛”“大众”和“社会权力”之类的词汇赋予某种特定的政治含义。因为“公共生活”不仅涉及政治，也同样(甚至在更大程度上)涉及知识、道德、经济以及宗教，它涵盖了我们所有共同的习惯，包括我们的衣着时尚和娱乐方式”
0 有用 Petrarcaの月华 2023-09-05 17:42:48 福建
“所谓大众的形成往往意味着构成其个人的欲望、想法、生活方式等的不谋而合。” “我们生活的时代自信具有惊人的创造力，哪怕根本不知道该去创造些什么。人们将自己视为万物之主，却又不能左右自己的人生，从而迷失于坐享的丰盛之中。现在可供使用的方法、知识以及技术均远远多于过去，但事实却证明，如今的世界与过去最糟糕的时代如出一辙，一切仍只是无根的漂流。” 补记
1 有用 听风参禅 2022-07-18 19:38:24
可能要学习西语才能读出原汁原味的感觉。总体来看，高度、深度都不是一般人能企及的。 需要注意，奥尔特加的精英主义，不是通常所说的精英主义。
0 有用 Juno3 2022-07-16 17:53:11
发现这是D字的政治作品而不是C字的心理学著作，缺乏对国家人民哲学等背景概念，理解起来有相当的难度。
2 有用 taichi 2021-07-26 03:07:25
大众即失去独特性的庸人，他们无视周围的文明，像利用自然力量一样来利用文明，科技和文化对大众来讲不过是伊甸园苹果树上结出来的天然果实。大众对智识仇恨，对复杂事物拒绝。大众把无知当美德，把平庸当权利。至于为什么大众要干涉一切，为什么他们的干涉总要诉诸暴力，正如书中引用歌德的话来讲：“随心所欲是平民的生活方式，高贵的人追求秩序与法律“。
0 有用 波千鳥 2025-05-18 20:31:31 北京
了解之同情。做拉美思想史老师上课提到的书 书中的许多观点相当幼稚（希腊-罗马，国家形成的论述感觉无论是史学还是政治学来看都不及格）更难评的时不时出现的“中国人，埃及人，波斯人，印度人”四连（太伟大了欧洲😇😇），很欧洲中心，很符合我对世纪之交欧洲知识分子的刻板印象 另一方面，Ortega毕竟是局中人，核心关切即战后共产主义和法西斯主义的崛起，和念念不忘的“板鸭民族的劣根性”。我是难以理解自己所处的21世纪的，所以也很难站在学者研究成果的肩膀上嘲弄奥尔特加对20c的思考
0 有用 末日与星星逃亡 2026-05-04 21:44:31 天津
欧洲老贵族旧精英面对科学领域的细分和他们精心设计的民主政治的反噬感到力不从心，表面上既看不起暴发户美国，又蔑视俄国的革命，其实害怕得要死，甚至寄希望于两千年都没能实现的欧洲统一。要是老头儿知道二战后欧洲既要靠美国的施舍，又要怕苏联的崛起，是不是得气撅过去…
0 有用 Here 2026-05-10 20:09:31 湖南
不知是否是翻译的问题，作者的论述方式好自大。。。
0 有用 Lazzaro 2026-06-07 10:30:29 江西
少数人的出席恰恰凸显了大众的缺席。 文明不过是试图让暴力成为“最后的理性”。 在最糟糕的情况下，如果世界看上去缩减为一个出口，仍然会存在两个：要么接受，要么离开这个世界。但是离开这个世界仍构成世界的一部分，就好比门是房间的一部分一样。
0 有用 影行人 2023-05-18 10:46:07 江西
目前这个阶段对我来说有些深奥难懂。很多观点我也不是很认同。精英主义视角不能理解
0 有用 JINJINBAO 2024-12-30 15:18:15 广东
大众不能被理解为就是工人，他不是一个社会阶层，这类人在所有社会阶层中都存在。
0 有用 思意 2021-10-11 18:28:04
带给我全新的视角 由于文化背景不同，后半部分不太能够理解
0 有用 三秦陆谦壹 2023-12-24 15:23:23 陕西
作者死的太早，1955年以来70载的剧变摧毁他的分析基础，仅剩下史学价值。
0 有用 菇凉bei 2022-11-27 15:21:17 江苏
不置可否。本以为书如其名，但很大程度上，我想看的没能看到。
0 有用 宁缺 2022-11-07 20:31:37 湖北
人们以一种滑稽的方式称自己为“年轻人”因为他们听说年轻人可以享有更多的权力，而尽更少的义务，年轻人可以把履行责任的义务推到遥遥无期的壮年，可以或已经免除承担重大事务的责任，可以用透支的方式来生活。被加缪推崇的加塞特，在100年前就看到了欧洲乃至全世界面临的深刻的社会危机，揭露了当今的欧美大众的反智行为的深层次原因。