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经济不发达地区既是暴力的培养皿又是红色基因的培养皿～
义和团萌芽、壮大、蔓延、燎原的核心要素，不在于河南还是河北、山东还是山西，而是蒙昧、无知与贫穷，而“洋人洋教”虽然作恶多端，但其实依然是次要矛盾，替清政府背了阶级矛盾的锅
非常周锡瑞，方法比中国学者还传统，社会史的路子，结合文献和一二手口述（没想到山大共和国时期还做了如此重要的研究）从历史地理入手，分析地方经济和各股势力，描述了官（摇摆在民教间）绅（地方武装的支持者）教（帝国主义/民间需要）民（民间宗教/武术）合纵连横大乱斗的图景，在一波波小事件后终于酿出轩然大波，但又是没有等级结构的松散联合，结果迅速失败，仿佛在读雾月十八日。对于理解基层政治生态很有启发（乡村的动员里总能看到很多生命力长久的亮点。
周锡瑞关于义和团研究的经典著作，结语《打破“起源偶像”》值得琢磨。 上世纪七八十年美国中国史研究的大家们，都极为强调在区域社会的研究中生态环境的重要性，这个传统应该可以追溯到年鉴学派对于空间的关注，但不幸的是，目前国内区域社会史的研究中，很少能见到将区域史和生态环境作很好结合的作品，多数作品仅用一小节作区域生态环境介绍，几乎是对地方志的简单复制黏贴。 另外，本书既然是“海外中国研究丛书·精选版”，编辑在校对上就应该多下功夫——“中文版序言”P3注1:，“齐鲁出版社”当为“齐鲁书社”；P183，“点不斋画报”当为“点石斋画报”；P195，“大明府”当为“大名府”。
起源于山东地区：鲁西北的义和拳，与本地经济地理状况密切相关。相较于山东其他地方，鲁西北武举比例更高，民风更为彪悍，地主所有制以经营地主为主，大地主较少，商业较为落后，人口流动性大，饱受旱灾与黄河泛滥影响，更为贫穷。迫于教民在华北平原诉讼特权，冲突频繁。虽然有部分神秘宗教特色，但如降神附体等仪式多与民间文化紧密结合。组织首领松散，运动蓬勃发展，湮灭也速。作者着重起源，对过程发展较为简略。
这本书对我来说比较有启发的就是它对那种“不绝如缕”的一条线式的进化过程的质疑。义和团运动肯定受到了瓦房店版摩尼教（甚至可以说是瓦房店的瓦房店）影响，不过它借用的仪式资源更多地来自于由戏剧和乡村寺庙构成的那一套传统。
史料扎实。 鲁西南真是神奇的地方。
在大量史料的基础上探讨义和团运动的起源。义和团和义和拳的关系，当时的人，社会环境，自然灾害，清廷，列强，教会之间的关系，中国宗教与戏剧之间的关系，我认为是一个很不错的角度。
战争和动乱背后的一切根源是经济。看似山沟沟里的原始村落，也会受到北美独立运动的影响。蝴蝶效应，世界越来越变成一个不可分割的整体，牵一发而动全身，黄河的改道，工业革命的延伸，所有这一切都在摧枯拉朽一样的冲击着一个不可一世目中无人的帝国，触达细枝末节的角落。
史料功夫确实扎实。
翻译稍有缺憾。对于清末东北地方社会生态的考察在相当程度上与地方政府机制互文。也许这就是专题阅读的乐趣吧。
考据翔实，读起来很流畅，拳民与教民之争相当有意思，当年基督教传教士在中国也真是够霸道的，既得罪了上层，下边又不太能接地气，难怪最后被扫地出门。
以善中之执念发力，而至于蠢
很工整，很标准，不是从组织源流，而是从社会背景追溯
对义和团的起源做出了令人信服的社会学解释。专业学术书，略枯燥。
一部非常标准的国外学术性的研究作品。作者并非从组织源流上着手，而是转向发源地的自然、文化习俗、社会结构、政治形势等探讨义和团的起源及比较分析。也对其中诸如义和团与白莲教大刀会的异同、义和团的反对对象、组织结构、毓贤等官员政策态度作出了有说服力的解读。
关于义和团的一些细节的反复涂抹。
结构和事件以及二者当中的文化，不就是三个时段吗。。有一种不变之变的感觉。说起来，不管对运动本身持什么态度，有什么倾向，投射以外，焦距本身都不一样，不难对话才怪。。不太清楚同类研究的史料使用范围如何又精细到什么程度，个人感觉研究本身更多的是思路和方法的变化。有一些社会学和文化人类学的交叉的东西，但其实在仪式什么的方面没跨出去几步。
几年前写毕业论文，出现在论文后的参考资料里却只翻了十几页根本没咋看…今天算是还上债了
看完书再看访谈会更清晰
> 义和团运动的起源
11 有用 Iris 2022-07-25 14:58:47
经济不发达地区既是暴力的培养皿又是红色基因的培养皿～
34 有用 扭腰客 2021-11-18 14:38:21
义和团萌芽、壮大、蔓延、燎原的核心要素，不在于河南还是河北、山东还是山西，而是蒙昧、无知与贫穷，而“洋人洋教”虽然作恶多端，但其实依然是次要矛盾，替清政府背了阶级矛盾的锅
3 有用 深渊大饭店 2022-04-29 21:44:47
非常周锡瑞，方法比中国学者还传统，社会史的路子，结合文献和一二手口述（没想到山大共和国时期还做了如此重要的研究）从历史地理入手，分析地方经济和各股势力，描述了官（摇摆在民教间）绅（地方武装的支持者）教（帝国主义/民间需要）民（民间宗教/武术）合纵连横大乱斗的图景，在一波波小事件后终于酿出轩然大波，但又是没有等级结构的松散联合，结果迅速失败，仿佛在读雾月十八日。对于理解基层政治生态很有启发（乡村的动员里总能看到很多生命力长久的亮点。
2 有用 火锅店在逃肥牛 2021-12-12 23:23:22
周锡瑞关于义和团研究的经典著作，结语《打破“起源偶像”》值得琢磨。 上世纪七八十年美国中国史研究的大家们，都极为强调在区域社会的研究中生态环境的重要性，这个传统应该可以追溯到年鉴学派对于空间的关注，但不幸的是，目前国内区域社会史的研究中，很少能见到将区域史和生态环境作很好结合的作品，多数作品仅用一小节作区域生态环境介绍，几乎是对地方志的简单复制黏贴。 另外，本书既然是“海外中国研究丛书·精选版”，编辑在校对上就应该多下功夫——“中文版序言”P3注1:，“齐鲁出版社”当为“齐鲁书社”；P183，“点不斋画报”当为“点石斋画报”；P195，“大明府”当为“大名府”。
1 有用 夕颜 2022-11-17 17:06:19 江苏
起源于山东地区：鲁西北的义和拳，与本地经济地理状况密切相关。相较于山东其他地方，鲁西北武举比例更高，民风更为彪悍，地主所有制以经营地主为主，大地主较少，商业较为落后，人口流动性大，饱受旱灾与黄河泛滥影响，更为贫穷。迫于教民在华北平原诉讼特权，冲突频繁。虽然有部分神秘宗教特色，但如降神附体等仪式多与民间文化紧密结合。组织首领松散，运动蓬勃发展，湮灭也速。作者着重起源，对过程发展较为简略。
2 有用 宫保鸡丁 2023-06-05 18:13:47 陕西
这本书对我来说比较有启发的就是它对那种“不绝如缕”的一条线式的进化过程的质疑。义和团运动肯定受到了瓦房店版摩尼教（甚至可以说是瓦房店的瓦房店）影响，不过它借用的仪式资源更多地来自于由戏剧和乡村寺庙构成的那一套传统。
1 有用 乔峰 2023-08-21 11:24:22 四川
史料扎实。 鲁西南真是神奇的地方。
8 有用 blingbling 2022-04-03 17:00:36
在大量史料的基础上探讨义和团运动的起源。义和团和义和拳的关系，当时的人，社会环境，自然灾害，清廷，列强，教会之间的关系，中国宗教与戏剧之间的关系，我认为是一个很不错的角度。
10 有用 麒麟 2022-04-02 14:25:57
战争和动乱背后的一切根源是经济。看似山沟沟里的原始村落，也会受到北美独立运动的影响。蝴蝶效应，世界越来越变成一个不可分割的整体，牵一发而动全身，黄河的改道，工业革命的延伸，所有这一切都在摧枯拉朽一样的冲击着一个不可一世目中无人的帝国，触达细枝末节的角落。
6 有用 杜鹏 2022-03-24 16:04:10
史料功夫确实扎实。
1 有用 西多士 2022-03-10 00:25:41
翻译稍有缺憾。对于清末东北地方社会生态的考察在相当程度上与地方政府机制互文。也许这就是专题阅读的乐趣吧。
1 有用 鱼的九思 2022-03-21 19:49:55
考据翔实，读起来很流畅，拳民与教民之争相当有意思，当年基督教传教士在中国也真是够霸道的，既得罪了上层，下边又不太能接地气，难怪最后被扫地出门。
0 有用 周公度 2022-02-28 23:58:59
以善中之执念发力，而至于蠢
0 有用 Quibble 2022-02-28 14:29:07
很工整，很标准，不是从组织源流，而是从社会背景追溯
0 有用 春明门外采风使 2022-03-06 14:38:01
对义和团的起源做出了令人信服的社会学解释。专业学术书，略枯燥。
0 有用 ryan 2022-02-04 00:34:30
一部非常标准的国外学术性的研究作品。作者并非从组织源流上着手，而是转向发源地的自然、文化习俗、社会结构、政治形势等探讨义和团的起源及比较分析。也对其中诸如义和团与白莲教大刀会的异同、义和团的反对对象、组织结构、毓贤等官员政策态度作出了有说服力的解读。
0 有用 黑昼 2022-02-04 16:34:36
关于义和团的一些细节的反复涂抹。
0 有用 一桥阿尼玛 2022-01-16 15:45:07
结构和事件以及二者当中的文化，不就是三个时段吗。。有一种不变之变的感觉。说起来，不管对运动本身持什么态度，有什么倾向，投射以外，焦距本身都不一样，不难对话才怪。。不太清楚同类研究的史料使用范围如何又精细到什么程度，个人感觉研究本身更多的是思路和方法的变化。有一些社会学和文化人类学的交叉的东西，但其实在仪式什么的方面没跨出去几步。
1 有用 狮子想来吃小猴 2022-01-22 22:39:09
几年前写毕业论文，出现在论文后的参考资料里却只翻了十几页根本没咋看…今天算是还上债了
0 有用 戏中豆 2021-12-20 07:52:16
看完书再看访谈会更清晰