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简单来讲，这本书主要是在讨论性在社会中的政治构造。我认为其中一点值得称赞的地方是，这本书深入的、开创性的指出了相当一部分历史上“被赞颂过”的性行为是一种存在着包括虐待、屈从之类女性屈服于男性霸权，并且在实际上包含着相当多社会问题的环节。 但是我不满意的地方主要是这两点： 其一，作者将性关系一分为二，即分为了统治性和伙伴性的两种性关系，并且直接的暗示后者已经实现过，是“男性与女性和谐的指引”，一定意义上，这也是在寻找一种男权社会中的非男权要素，这点让我感觉并不是很好的解释。 其二，作者在政治学和历史学上面有点民哲的意思，她对于游牧民族和中世纪的政治学分析相当一部分基于而且仅仅基于她对于性别研究和性研究的结果，这一点有时会得出相对诡异的结论，但是同样有着一定参考价值。
性学和女性主义百年发展史的集大成者，能否成传世经典还需时间检验。 @2019-02-21 10:43:09
F4:find/fool/f**k/forget
太美好以至于无法实现，此外这种伙伴的关系不光在男女两性的交往之中是至上的形式，在所有的public relationship中都是至上的形式。因此即使不是对女权主义有较大兴趣的人也可以看一看
有很多同义反复，篇幅可以缩减，还有重复引用……整体论视角看多了也有点咯噔
现在看来并不认同，不一定要和男人在性缘中建立伙伴关系，因为性关系构不成严肃关系，但不否认她那个时候的确算写得好的
找原版ING
很好，入手角度很新颖，观点很棒，值得一看。
争取只用睡前时间三天读完。
解释了《圣杯与剑》预设的前提，理论偏重心理学，材料偏好人类学。个人认为下篇比较出彩。
展望过多，不够精炼，易走神，有启发的是概念概括。统治关系模式下，经济上男性掌握资源和赋予价值的话语权，崇尚暴力征服控制的文化自然也会走向强权政治。而它的统摄性在于，最亲密的性关系也无法幸免，我也一直深信这正是导向亲密关系不和谐的重要因素，还不仅是两性关系。以神话形象为抓手对统治关系进行历史溯源，以求重新发现伙伴关系的形态，证明我们存在其他选择的可能，从而结束当下的苦难现实。游牧民因恶劣环境而形成竞争求存的群体政治，侵入西方文明后将统治与暴力制度化。而今政经与技术条件变化、意识发生革命，处在文化转型理论所谓的动荡期，有望迎来伙伴关系的重生，或只是作者迫切希望如此。这种乐观让我只能敬佩而无法认同，我们建立伙伴社会的思想资源和实践路径究竟在哪里？以一种人性的自然去置换另外一种，会是稳定的长足之策吗
属于大型资料库了，按需取用。
以前无意识厌女，现在看这本书调理好了，建议所有人仔细阅读全文并背诵重点段落。
还是写得比较粗疏，缺乏一个哲学上的稳固根基，方法论也有问题，写成小册子会更好。个人意义加一星（可以移步公众号“她的症状”看相关读书会讨论）
醍醐灌顶，非常好的一本书
女性主义读多了很难读出什么新内容。凑合还行。
虽然书中的内容很啰嗦，但是看到最后还是有一种深深的感动在其中：它告诉我，世界上有很多人曾经为更美好的世界而努力，且从史前到如今，一直都有伙伴关系社会的因素在其中。未来会怎么样？要看我们一代代人的努力。
非常好！我赞同作者的观点。
我读了几十本女性主义书籍 从新闻媒体各种得到的女性信息 几乎都在这本书里可以找到 并且还看到史前艺术里如何表现女神遗迹 女性统治的时代文化 。下篇里有很多展望真的非常有深度
好在材料广博，但核心观点论证似乎深度不够。我不觉得所谓“和谐—暴力”的对立可以拆分得这么果断，也不觉得“作为暴力的反面”的和谐与原始的和谐是一种和谐。
> 神圣的欢爱
17 有用 沉睡的哲哥 2019-10-12 11:18:58
简单来讲，这本书主要是在讨论性在社会中的政治构造。我认为其中一点值得称赞的地方是，这本书深入的、开创性的指出了相当一部分历史上“被赞颂过”的性行为是一种存在着包括虐待、屈从之类女性屈服于男性霸权，并且在实际上包含着相当多社会问题的环节。 但是我不满意的地方主要是这两点： 其一，作者将性关系一分为二，即分为了统治性和伙伴性的两种性关系，并且直接的暗示后者已经实现过，是“男性与女性和谐的指引”，一定意义上，这也是在寻找一种男权社会中的非男权要素，这点让我感觉并不是很好的解释。 其二，作者在政治学和历史学上面有点民哲的意思，她对于游牧民族和中世纪的政治学分析相当一部分基于而且仅仅基于她对于性别研究和性研究的结果，这一点有时会得出相对诡异的结论，但是同样有着一定参考价值。
25 有用 尼古拉斯·周四 2019-02-21 10:43:09
性学和女性主义百年发展史的集大成者，能否成传世经典还需时间检验。 @2019-02-21 10:43:09
5 有用 龙须菜 2009-03-25 08:45:38
F4:find/fool/f**k/forget
3 有用 xylicuidi 2012-04-08 16:05:30
太美好以至于无法实现，此外这种伙伴的关系不光在男女两性的交往之中是至上的形式，在所有的public relationship中都是至上的形式。因此即使不是对女权主义有较大兴趣的人也可以看一看
3 有用 深察名号三十五 2022-03-18 13:48:49
有很多同义反复，篇幅可以缩减，还有重复引用……整体论视角看多了也有点咯噔
1 有用 重战女祭司 2022-09-17 09:24:12
现在看来并不认同，不一定要和男人在性缘中建立伙伴关系，因为性关系构不成严肃关系，但不否认她那个时候的确算写得好的
1 有用 人行横道江慕尼 2011-08-06 04:21:45
找原版ING
1 有用 Lotus 2011-10-15 21:55:26
很好，入手角度很新颖，观点很棒，值得一看。
0 有用 Ada 2011-06-22 19:21:27
争取只用睡前时间三天读完。
1 有用 一一 2011-08-26 21:29:22
解释了《圣杯与剑》预设的前提，理论偏重心理学，材料偏好人类学。个人认为下篇比较出彩。
0 有用 滑步东 2022-02-26 22:04:27
展望过多，不够精炼，易走神，有启发的是概念概括。统治关系模式下，经济上男性掌握资源和赋予价值的话语权，崇尚暴力征服控制的文化自然也会走向强权政治。而它的统摄性在于，最亲密的性关系也无法幸免，我也一直深信这正是导向亲密关系不和谐的重要因素，还不仅是两性关系。以神话形象为抓手对统治关系进行历史溯源，以求重新发现伙伴关系的形态，证明我们存在其他选择的可能，从而结束当下的苦难现实。游牧民因恶劣环境而形成竞争求存的群体政治，侵入西方文明后将统治与暴力制度化。而今政经与技术条件变化、意识发生革命，处在文化转型理论所谓的动荡期，有望迎来伙伴关系的重生，或只是作者迫切希望如此。这种乐观让我只能敬佩而无法认同，我们建立伙伴社会的思想资源和实践路径究竟在哪里？以一种人性的自然去置换另外一种，会是稳定的长足之策吗
0 有用 王哪走 2022-05-13 13:38:10
属于大型资料库了，按需取用。
2 有用 Klisis 2022-05-07 12:36:26
以前无意识厌女，现在看这本书调理好了，建议所有人仔细阅读全文并背诵重点段落。
1 有用 芜菁骑士 2022-11-19 23:14:32 北京
还是写得比较粗疏，缺乏一个哲学上的稳固根基，方法论也有问题，写成小册子会更好。个人意义加一星（可以移步公众号“她的症状”看相关读书会讨论）
0 有用 Miss Somebody 2023-09-04 11:48:41 江西
醍醐灌顶，非常好的一本书
0 有用 LH 2023-09-09 20:03:24 浙江
女性主义读多了很难读出什么新内容。凑合还行。
0 有用 sonnet 2023-10-07 22:21:01 浙江
虽然书中的内容很啰嗦，但是看到最后还是有一种深深的感动在其中：它告诉我，世界上有很多人曾经为更美好的世界而努力，且从史前到如今，一直都有伙伴关系社会的因素在其中。未来会怎么样？要看我们一代代人的努力。
0 有用 甜鬼❤ 2022-08-01 21:19:12
非常好！我赞同作者的观点。
1 有用 Niki 2022-06-10 20:24:14
我读了几十本女性主义书籍 从新闻媒体各种得到的女性信息 几乎都在这本书里可以找到 并且还看到史前艺术里如何表现女神遗迹 女性统治的时代文化 。下篇里有很多展望真的非常有深度
0 有用 一大杯米酒 2022-07-15 13:25:46
好在材料广博，但核心观点论证似乎深度不够。我不觉得所谓“和谐—暴力”的对立可以拆分得这么果断，也不觉得“作为暴力的反面”的和谐与原始的和谐是一种和谐。