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• 不过荀彧或因建安末期与曹操的政治分歧而未得善终，自陈寿《三国志》以降便有荀彧“本志”在于匡佐汉室的评价。这种再评价本质上是西晋一统海内之后“贬魏尊晋”思潮涌动的结果，或许也有荀氏后人的助力。将荀彧硬嵌入“拥汉派”抑或“拥曹派”的二元对立进行理解，殊难合辙于汉魏之际的历史情势。史料记载荀彧数以刘邦事迹劝谕曹操，如“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下”“昔〔晋文纳周襄王而诸侯景从〕，高祖东伐为义帝缟素而天下归心”，显示其对于作为最终结果的“以魏代汉”并无异议，或者不如说是积极的促成者。二者的政治分歧实际在于应通过何种方式和进程“正当地”实现汉魏王权交替。 (查看原文)

  越石赋扶风 4 回复 12赞 2021-08-11 10:23:55

• “五胡”并不必然对应“匈奴、羯、鲜卑、氐、羌”五个族别。以上假说中，只涉及了“胡”（狭义用法，泛指匈奴系人群）、鮮卑、氐、羌四个族别。但由此“四族”建立的王朝则是五个（南燕可视为后燕政权的延续）。如前文所论，建康精英使用的“五胡”称谓，往往与“僭袭”“次序”“递袭”“代起”等措辞连用，指称的是在华北依次而起的诸“胡人”王朝。可见“五胡”之“五”，对应的是王朝代数，而非族别之数。但五个“胡人”王朝背后对应的则是汉晋以降活跃于华北的四大非汉人群。金行失驭，神州陆沉，而后赵灭于前燕，前燕灭于前秦，前秦为慕容后燕与姚秦夹攻而亡，慕容后燕与姚秦最后为东晋刘裕所灭。“五胡次序”之说，意指永嘉以降的百年间“胡”（狭义用法，泛指匈奴系人群）、鮮卑、氏、羌四大非汉人群在华北依次兴起又归于灭亡，终究会成为新王者崛起并重返中原、一统天下驱除，适足说明“五胡”称谓与晋宋之际建康精英之政治意识的互为表里。（P251） (查看原文)

  cc修文 2赞 2021-04-16 15:15:34

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