作者:
[古罗马] 奥古斯丁
译者: 吴飞
出版社: 上海三联书店
出版年: 2009-02
ISBN: 9787542629432
页数: 352
装帧: 平装
定价: 39.00元
原作名: De Civitate Dei contra Paganos
丛书: 思想与社会
译者: 吴飞
出版社: 上海三联书店
出版年: 2009-02
ISBN: 9787542629432
页数: 352
装帧: 平装
定价: 39.00元
原作名: De Civitate Dei contra Paganos
丛书: 思想与社会
内容简介 · · · · · ·
《上帝之城:驳异教徒(下)》的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。 在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。
上帝之城：驳异教徒（下）的创作者
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![[古罗马] 奥古斯丁](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1502899671.74.jpg){kind=avatar}
目录 · · · · · ·
上帝之城卷十七上帝之城卷十八上帝之城卷十九上帝之城卷二十上帝之城卷二十一上帝之城卷二十二主要概念译法表
丛书信息
· · · · · ·
思想与社会(共45册)，
这套丛书还有
《世俗时代的政治哲学》《自然法论文集》《从激进共和到君主立宪》《尼采与柏拉图主义》《上帝与罗马》
等
。
喜欢读"上帝之城：驳异教徒（下）"的人也喜欢 · · · · · ·
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- 道德论集 7.5
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- 论三位一体 8.9
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- 奥古斯丁的基督教思想 8.6
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- 论独一理智 8.3
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- 论原罪与恩典 8.8
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- 驳朱利安 8.1
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- 罗马书释义 9.1
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- 忏悔录 8.5
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- 神学大全 第一集 第2、3卷 8.0
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- 论自由意志 8.6
上帝之城：驳异教徒（下）的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
江绪林
奥古斯丁《上帝之城：驳异教徒（De Civitate Dei Contra Paganos）》内容提要
【按语： 奥古斯丁的《上帝之城》讨论的主题包罗万象（吴飞的中译本洋洋洒洒100万字）：自杀（卷1）、古希腊罗马神话和诸神崇拜、上帝的前知（foreknowledge）与自由意志、自由意志与罪、审美神义论、三位一体、目的论的世界历史观（卷5）、至善、原罪与人性、比较历史与世界历...
(展开)
风间隼
神权政治的根基（下）
这篇书评可能有关键情节透露
卷十七讲列王到先知的历史，基本还是圣经叙事。卷十八有意思了，以双城结构讲神学眼中的世界史，气魄宏大，兼容并包，将各民族和帝国的历史按神意编排，超越了前几卷的犹太圣经叙事。P73是著名的ιχθυξ藏头诗的由来。 卷十九探讨双城的结局，是全书中政治学气味最浓的一卷... (展开)
涛涛宝贝
魔鬼之城的结局——永恒的责罚
这篇书评可能有关键情节透露
魔鬼之城的结局——永恒的责罚——《上帝之城》卷二十一读书报告 文本梳理 《上帝之城》卷十九到卷二十二谈两座城的结局。其中，卷十九主要讨论何为终极好与终极坏，从中引出了基督教目的论、人的社会性、国家起源、正义与共和等问题。卷二十聚焦耶稣基督第二次降临及末日审判... (展开)
菜布尼芡
上帝之城（下）思考笔记
卷十七 13 “凡事在这个世代和这个地上追求那巨大的好处的，都是不智的人。” 卷十八 49 “他们当中有一个是坏的，耶稣却用于好的目的，靠他来完成了自己的受难，也向他的教会立下了忍受坏事的例子。” “物质繁荣使上帝之城得到安慰，所以她不会被对手击败，对手的存在又训练...
(展开)
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| praescivit该怎么翻译？ | 来自清水沉鱼自上钩 | 2021-08-08 09:55:12 |
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订阅关于上帝之城：驳异教徒（下）的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 非虛構 2021-08-03 11:07:38
1、除非一個人願意，否則他就不會相信，真正的上帝、道德律令的上帝，沒有任何宗教信仰的力量可以改變不屈服的意志。由於人在本質上是自我中心的，他總是願意用意志力去驅使某物，而不願真正的上帝成為上帝，即是說，人願意以他自己的想象去創造上帝。只有當人為神的善所感動時，他才能願意把上帝作為真正的中心。2、結果是一定不會有神學和哲學的分離，不會有通向信仰和真理的依據。只會有出於信仰的依據。只有從方向正確意志出... 1、除非一個人願意，否則他就不會相信，真正的上帝、道德律令的上帝，沒有任何宗教信仰的力量可以改變不屈服的意志。由於人在本質上是自我中心的，他總是願意用意志力去驅使某物，而不願真正的上帝成為上帝，即是說，人願意以他自己的想象去創造上帝。只有當人為神的善所感動時，他才能願意把上帝作為真正的中心。2、結果是一定不會有神學和哲學的分離，不會有通向信仰和真理的依據。只會有出於信仰的依據。只有從方向正確意志出發，心靈已轉向拯救的上帝，一個人才能發現真理。奧古斯丁主義的要旨是「我為理解而信仰」，或者說，神學就是尋求理解的信仰。這同樣適合於道德領域，因為每個沒有參照上帝的美德的行為都是惡的。奧古斯丁所強調的這一點本質上為阿奎那打了折扣，但在宗教改革中又被復活為基本的宣言，它通過克倫剴郭爾成為存在主義的信條。 (展开)
0 有用 Yuer 2012-11-09 16:29:57
翻译很一般
0 有用 Lowlibrarian 2017-05-24 18:56:34
精神紧张的灵魂，正是映射了其处境中的复杂因素：从上古到中古的转型期，秩序急需奠基，既需要对古希腊的宇宙目的论加以改编统筹，又需要提防来自东方各路神秘宗教暗流的搅扰。（ps.政治哲学议题几乎集中在这一卷）
0 有用 Alex-徵 2024-12-26 10:20:31 北京
有新版
0 有用 蝉 2014-03-21 20:20:58
: B979.546/2844#3