风土与时运

小田，1963年生，历史学博士，苏州大学社会学院教授、博士生导师。1982至1989年就读于苏州大学历史系，获学士、硕士学位，1989年起任教于苏州铁道师范学院历史系，1995年毕业于苏州大学历史系中国近现代史专业，获博士学位。现任苏州大学社会学院教授、博士生导师；任中国社会史学会理事，江苏省中国经济史学会理事；2011年调任苏州大学，任历史学教授、博士生导师。

主要从事中国社会史的研究和教学，出版《在神圣与凡俗之间：江南庙会论考》（人民出版社2002年）、《江南场景：社会史的跨学科对话》（上海人民出版社2007年）等专著五部，曾在《历史研究》《社会学研究》《近代史研究》《史学理论研究》等重要刊物发表论文八十余篇；四次获江苏省哲学社会科学优秀成果奖（包括参撰成果一等奖）；主持国家社会科学基金项目三项（包括在研项目）；为省（部）级“有突出贡献的中青年专...

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小田，1963年生，历史学博士，苏州大学社会学院教授、博士生导师。1982至1989年就读于苏州大学历史系，获学士、硕士学位，1989年起任教于苏州铁道师范学院历史系，1995年毕业于苏州大学历史系中国近现代史专业，获博士学位。现任苏州大学社会学院教授、博士生导师；任中国社会史学会理事，江苏省中国经济史学会理事；2011年调任苏州大学，任历史学教授、博士生导师。

主要从事中国社会史的研究和教学，出版《在神圣与凡俗之间：江南庙会论考》（人民出版社2002年）、《江南场景：社会史的跨学科对话》（上海人民出版社2007年）等专著五部，曾在《历史研究》《社会学研究》《近代史研究》《史学理论研究》等重要刊物发表论文八十余篇；四次获江苏省哲学社会科学优秀成果奖（包括参撰成果一等奖）；主持国家社会科学基金项目三项（包括在研项目）；为省（部）级“有突出贡献的中青年专家”“江苏省优秀教育工作者”。中国社会史学会理事。

绪 论 (1)
第一章 日常史的问题意识 (6)
第一节 问题意识及其生成 (7)
第二节 学术史: 问题意识的检讨 (12)
一 日常史研究及其检讨 (13)
二 近世以来江南乡村史研究及其检讨 (41)
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绪 论 (1)
第一章 日常史的问题意识 (6)
第一节 问题意识及其生成 (7)
第二节 学术史: 问题意识的检讨 (12)
一 日常史研究及其检讨 (13)
二 近世以来江南乡村史研究及其检讨 (41)
第三节 问题导向与叙述框架 (60)
第二章 江南乡民的时空坐落 (71)
第一节 中观江南 (71)
一 自然要素: 生态环境 (72)
二 人文要素: 物质生活方式 (74)
第二节 类型江南 (78)
一 不同类型的生活形态 (78)
二 类型江南的自然根基 (84)
第三节 共同体江南 (88)
一 共同体: 日常空间 (88)
二 农家生计半径 (91)
三 信仰及相关活动半径 (96)
四 影响生活半径的因素 (101)
第三章 近代性劳作与生计 (105)
第一节 女红的近代性 (105)
一 作为农家经济结构的要素 (106)
二 在市场中实现近代转换 (110)
三 被纳入近代世界市场体系 (114)
四 作为家庭生计方式 (118)
第二节 乡民特种劳作 (123)
一 特种劳作之特质 (124)
二 特种劳作所在的经济结构 ..(127)
三 特种劳作的历史价值 (132)
第四章 日常境遇: 以村妇为中心 (141)
第一节 苏州轿妇的日常地位 (141)
一 名声: 他人的定位 (142)
二 收入: 客观的定位 (147)
三 人格: 内在的定位 (151)
四 平民女性的日常地位 (155)
第二节 乡村女巫的近代境遇 (157)
一 在传统小世界: 倍受崇奉 (160)
二 晚清官府对女巫的例禁 (165)
三 清末民初制度转换中的女巫境遇 (168)
四 民国社会建设中的女巫境遇 (174)
五 两个世界的不同逻辑 (178)
第五章 乡土共同体关系 (190)
第一节 共同体关系的传统构建 (190)
一 人神关系的建立 (191)
二 家族关系的显现 (194)
三 邻里关系的实现 (195)
第二节 共同体关系的地方性 (199)
一 共同体知识 (199)
二 当地人话语 (204)
第三节 租佃关系的日常性状 (207)
一 租佃关系的日常维持 (209)
二 租佃关系的变故 (213)
三 租佃关系的日常意识 (219)
四 租佃关系的非日常认识 (223)
第六章 婚姻生活与乡里环境 (229)
第一节 婚姻的缔结: 抢亲俗例 (230)
一 抢亲: 一个俗例 (230)
二 俗例存在的社会环境 (235)
三 俗例发生的历史条件 (242)
四 社会史视野中的俗例 (247)
第二节 婚姻的变故: 孀妇乡居环境 (249)
一 助成孀居的江南风土 (250)
二 家族介入孀妇生活 (254)
三 乡邻闲话中的悖论 (266)
四 乡里权力结构中的孀妇 (275)
第七章 乡间休闲及其教化 (285)
第一节 庙会休闲 (285)
一 庙会休闲生活节律 (286)
二 庙会休闲方式 (293)
三 庙会中的村妇休闲 (301)
第二节 乡间戏文与教化 (304)
一 江南乡民的戏文生活 (305)
二 神圣戏文与乡民教化 (310)
三 凡俗戏文与乡民教化 (316)
第三节 茶馆生涯 (322)
一 乡村茶馆的江南特色 (323)
二 茶馆休闲方式 (330)
三 茶馆书场与乡民教化 (336)
第八章 乡民观念的表达与存续 (362)
第一节 乡民观念的地方表达 (362)
一 观念表达的地方资源 (363)
二 民众观念的历史脉络 (370)
三 乡民生活的日常消解 (375)
第二节 乡民观念的日常存续 (380)
一 乡民观念的存活方式 (380)
二 意识形态的日常版本 (386)
三 乡民观念的生活逻辑 (397)
第九章 乡村生活的改进 (406)
第一节 徐公桥: 拯救乡村的日常路径 (407)
一 从民族国家到日常共同体 (407)
二 主客角色的理性定位 (410)
三 生活教育的枢纽地位 (415)
四 小康世界的现代设计 (421)
第二节 唯亭山: 异质文化的调适 (428)
一 异质文化的相遇 (429)
二 健全人格的生活灌注 (434)
三 乡里领袖的先觉 (440)
四 地方传统的时代更生 (444)
五 乡村改进的青年会式 (452)
第十章 日常史的凭据 (455)
第一节 村妇生活的凭据: 吴歌越谣 (455)
一 歌谣的民间性与村妇生活 (456)
二 村妇生活的艺术展示 (460)
三 村妇生活的元素提取 (465)
四 村妇生活的时代性确认 (469)
第二节 乡民生活的素材: 写实画文 (473)
一 符号—行为意义上的乡民生活 (473)
二 乡民生活的意义表达 (477)
三 对乡民生活的主位观照 (483)
第三节 乡村文献的生成: 故土记事 (486)
一 底层社会的现代关怀 (487)
二 风土经验的深度理会 (492)
三 乡村共同体的全盘观照 (496)
第十一章 日常史的整体思维 (503)
第一节 整体史及其历史维度谱系 (503)
一 全面关照中的日常要素 (504)
二 结构关联中的日常维度 (508)
三 新维度谱系的日常性 (511)
第二节 历史维度与整体性: 史学视野 (514)
一 共同体: 孤立的与世界的 (516)
二 边缘人物与社会角色 (522)
三 日常事件与时代特征 (531)
四 “一日史” 的整体意义 (535)
第三节 历史维度与整体性: 人类学视野 (537)
一 泛中国与共同体中国 (538)
二 中心事件与地方事件 (543)
三 从日常共同体到世界 (547)
四 乡民生活叙述的历史本位 (557)
后 记 (561)
· · · · · · (收起)