内容简介 · · · · · ·
◎奇葩说导师、得到App主理人刘擎讲透西方思想史
◎马东、罗振宇、陈嘉映、施展等倾情推荐
◎邀请你穿越时空,与19位闪烁着光芒的思想家对话
◎来一次思想的碰撞、一场观念的探险
人生的意义,人们向往的自由和公平的价值,人类文明的复杂冲突与未来趋势……这些让你困惑的大小问题,过去也困扰过韦伯、尼采、萨特等杰出的头脑。他们尽最大努力做出阐释,为后人提供了宝贵的思想标识。
在这部讲义里,刘擎介绍了现代视域下的19位思想大家,广泛而系统地讨论工具理性的利弊,如何面对虚无主义,消费主义对人的异化,财富分配的公平正义和全球化等议题。
思想不惑,精神明亮。你将在这19位大家的生平故事中,理解他们建构思想大厦的地基与框架。你还会在思想大厦之上,直面个人生活和社会公共领域的诸多难题,收获审慎而真诚的回答。
【名家推荐】
“太阳底下没什么新鲜事”,是农业文明留给我们的历史...
◎奇葩说导师、得到App主理人刘擎讲透西方思想史
◎马东、罗振宇、陈嘉映、施展等倾情推荐
◎邀请你穿越时空,与19位闪烁着光芒的思想家对话
◎来一次思想的碰撞、一场观念的探险
人生的意义,人们向往的自由和公平的价值,人类文明的复杂冲突与未来趋势……这些让你困惑的大小问题,过去也困扰过韦伯、尼采、萨特等杰出的头脑。他们尽最大努力做出阐释,为后人提供了宝贵的思想标识。
在这部讲义里,刘擎介绍了现代视域下的19位思想大家,广泛而系统地讨论工具理性的利弊,如何面对虚无主义,消费主义对人的异化,财富分配的公平正义和全球化等议题。
思想不惑,精神明亮。你将在这19位大家的生平故事中,理解他们建构思想大厦的地基与框架。你还会在思想大厦之上,直面个人生活和社会公共领域的诸多难题,收获审慎而真诚的回答。
【名家推荐】
“太阳底下没什么新鲜事”,是农业文明留给我们的历史智慧,近两百年来科技的高斜率发展,改变着生活,也必然带来了惶恐。人类命运去脉固不可知,来龙却有迹可循,刘擎教授以“古今之变”为视角,带我们审视西方现代思想史,放大当下困境的草蛇灰线,掩卷未必豁然,于我却尽是拼图的乐趣。
——马东
刘擎的这部新书阐述百余年来西方的政治—社会思想,从韦伯讲到亨廷顿。像作者的其他著述一样,内容详实,持论中正,条理明晰,既是初学者的极佳入门书,也可供相关研究者备在案头时加参考。
——陈嘉映
我们总会经历一些时刻,面对一些问题,没法不去想它,却又不得其解。刘擎老师的课程我学过三遍,每一次都感到震撼。这部新书让我体会到前所未有的清晰与通畅。原来那些让我困扰已久的问题,并非毫无出路。感谢刘擎老师以如此平易友好、又不失深邃的方式,将这些思想家的智慧呈现给我们。
——刘润
西方思想家针对现代社会所诊断出的一系列问题,在中国的飞速发展中,我们几乎全都经历了,甚至比这些思想家所想象到的还要深刻、复杂。刘擎老师就是在这个时代背景中产生出自己的问题意识,在东西方的多年求学经历让他获得了最为犀利的思想手术刀,来剖析当代的中国与世界。
——施展
这本书是写给现代人的生存指南。现代世界中困扰我们的许多问题,从人生的意义到人们向往的幸福、公平和自由的价值,从生命的生物性、社会性与精神创造到人类文明的复杂冲突与未来趋势,二十世纪那些最伟大的头脑都曾反复思考过。走过这些巨人构建的思想丛林,你才会是一个真正自觉的现代人,而刘擎老师,就是你探索这片丛林的引路人。
——王立铭
作者简介 · · · · · ·
刘擎
著名学者。华东师范大学教授,世界政治研究中心主任。研究方向包括政治哲学、西方思想史、现当代西方思潮与国际政治问题。代表著作《纷争的年代》《悬而未决的时刻》等。自2003年起每年撰写《西方思想年度述评》,是许多学者每年的必读文章。
目录 · · · · · ·
导论
01思想有什么现实意义/008
02什么是现代和现代性/014
03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019
第一章现代思想的成年
· · · · · · (更多)
导论
01思想有什么现实意义/008
02什么是现代和现代性/014
03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019
第一章现代思想的成年
04路标:韦伯与现代思想的成年/030
05韦伯I:为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分/036
06韦伯II:现代的“诸神之争”是怎么发生的/042
07韦伯III:工具理性会带来什么问题/048
08韦伯IV:“现代的铁笼”是怎么铸就的/054
第二章现代人的精神危机
09路标:现代人的“精神危机”/060
10尼采I:“上帝死了”究竟是什么意思/066
11尼采II:“超人”究竟是什么人/072
12尼采III:我们还有共同的真相吗/078
13弗洛伊德I:为什么说他宣告了“理性人”的死亡/084
14弗洛伊德II:精神分析学说真的是科学吗/090
15萨特I:为什么如此特立独行/095
16萨特II:为什么可以从“虚无”推出“自由”/100
17萨特III:为什么自由是一种沉重的负担/106
第三章20世纪的教训
18路标:20世纪的灾难为什么不可思议/114
19鲍曼:大屠杀是因为疯狂吗/120
20阿伦特I:大屠杀真的是“平庸之恶”吗/126
21阿伦特II:怎么才能不变成坏人/132
22波普尔I:科学是怎么被重新定义的/138
23波普尔II:为什么人类不能创造出完美社会/144
24哈耶克I:没有设计规划,能够形成秩序吗/150
25哈耶克II:“理性的自负”为什么很危险/155
26伯林I:是“狐狸”还是“刺猬”/161
27伯林II:价值一元论错在了哪里/166
28伯林III:你想要的是哪种“自由”/173
29马尔库塞I:“舒适的”不自由是怎么一回事/179
30马尔库塞II:我们是“单面人”吗/185
31马尔库塞III:“实质性的变革”是有可能的吗/191
第四章自由主义及其批判者
32路标:自由主义为什么会不断遭到挑战/198
33罗尔斯:怎么才能实现社会正义/206
34诺齐克:最自由的国家是什么样子/213
35德沃金:什么样的平等才合理/221
36桑德尔:当代人需要为历史事件负责吗/227
37沃尔泽:“原子化的个人”是怎么诞生的/234
38泰勒:如何“成为你自己”/242
39哈贝马斯:为什么“交谈”是一件非比寻常的事/250
尾声后冷战时代的争论
40路标:后冷战时代的世界秩序/260
41福山:“历史终结论”究竟在说什么/266
42亨廷顿:“文明的冲突”是不可避免的吗/275
43结语:现在是新的历史转折点吗/282
补充讲解/289
答学友问/317
推荐阅读书单/349
后记:感想与致谢/350
参考文献/356
人名索引/365
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中世纪的法国有种爱情法庭,专门给贵族裁决纠纷,据说有过这么一条裁决,说如果一位贵族女性和爱人结婚了,就剋开始找新的爱人了。因为婚姻中不存在爱情,结婚是为了保护财产和家族延续,和爱情没有多大的关系。甚至有人说,爱情会败坏这种严肃的责任。 恩格斯也说过,资产阶级的婚姻在于稳定的保留财产和人口再生产。所以我们过去总说,结婚要门当户对,阶层相同。到了现代,虽然这些因素也很重要,但出现了一个新的,最关键的问题:我喜不喜欢,我愿不愿意。 (查看原文) —— 引自章节:03古今之变:古代和现代到底哪里不一样/019 -
成年的标志:第一是明白自己,对自己的过往有真正的理解;第二是反思自己,能看透自己存在的问题。有点像孔子说的:四十不惑 (查看原文) —— 引自章节:04路标:韦伯与现代思想的成年/030
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刘擎西方现代思想讲义的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



刘擎西方现代思想讲义的书评 · · · · · · ( 全部 94 条 )
> 更多书评 94篇
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中世纪的法国有种爱情法庭,专门给贵族裁决纠纷,据说有过这么一条裁决,说如果一位贵族女性和爱人结婚了,就剋开始找新的爱人了。因为婚姻中不存在爱情,结婚是为了保护财产和家族延续,和爱情没有多大的关系。甚至有人说,爱情会败坏这种严肃的责任。 恩格斯也说过,资产阶级的婚姻在于稳定的保留财产和人口再生产。所以我们过去总说,结婚要门当户对,阶层相同。到了现代,虽然这些因素也很重要,但出现了一个新的,最关键的... (1回应)
2021-01-15 19:29 5人喜欢
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川貝 (有时欢喜有时忧)
这一节内容让我仿佛见识到了哲学家的特技,就是不论谁曾经说过啥,哲学家都能接着继续说,还能花样百出屡说履新,对于人生意义这样的终极关怀问题,无论谁给出了答案,一定是不完备的片面答案,因为这个问题本身就被定义为永恒的问题,有完备答案就与这个问题本质构成矛盾。“不去想”可以,但有本事“再别想”,而且人们无法控制别人都不去想,甚至无法控制自己,这不禁让我怀疑,人类到底是不是一种长在意义上的动物?就像刘...2021-01-30 22:59 3人喜欢
这一节内容让我仿佛见识到了哲学家的特技,就是不论谁曾经说过啥,哲学家都能接着继续说,还能花样百出屡说履新,对于人生意义这样的终极关怀问题,无论谁给出了答案,一定是不完备的片面答案,因为这个问题本身就被定义为永恒的问题,有完备答案就与这个问题本质构成矛盾。“不去想”可以,但有本事“再别想”,而且人们无法控制别人都不去想,甚至无法控制自己,这不禁让我怀疑,人类到底是不是一种长在意义上的动物?就像刘老师说的那样,想这个问题是人类智性的体现。
所以一边活着一边想着一边去做,死了之后,一个人全部人生的意义自然就留给了别人,去判定去评说。那些造福黎民苍生的丰功伟绩的意义,相比对当事人自己,可能对别人来说才更具意义。所以人生对自己的意义,与人生对别人的意义,可能说的根本就不是一回事儿。作为生命个体,吃饱穿暖有人爱,享受了人类文明积累发展到他所生活的时代所带来的诸多便利,幸福快乐的过了一生,但唯独对整个人类没做出任何贡献,人类历史有他没他无所谓,这样的人生有意义么?
可见之所以答案五花八门,很可能是因为问得模糊不清定义不明还莫名其妙。如果人真的是长在意义上的动物,那么问人生意义,不就是问“问”本身么?我们很难或根本就不能彻底地思考“思考”本身,这件事超纲了。总感觉这话早就有人说过,康德的“先天综合”是不是就在讲这个来着,果然人类的本质就是复读机,还是多声部变奏复读机。
回应 2021-01-30 22:59
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但尼采的视角主义和这些完全不同,它是完全颠覆了传统的认知模式。视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知,而是要说根本就不存在一个客观真相。 尼采认为,“存在一个客观真相”不过是一厢情愿的假设。没有任何人能确定是否存在这个所谓的“客观真相”。如果说有谁能看到这个绝对的客观真相,那只能是全知全能的上帝。但忘了,上帝已经“死了”。不管怎样,人类不可能确定存在一个绝对真相。人能得到的...
2021-02-26 16:17
但尼采的视角主义和这些完全不同,它是完全颠覆了传统的认知模式。视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知,而是要说根本就不存在一个客观真相。 尼采认为,“存在一个客观真相”不过是一厢情愿的假设。没有任何人能确定是否存在这个所谓的“客观真相”。如果说有谁能看到这个绝对的客观真相,那只能是全知全能的上帝。但忘了,上帝已经“死了”。不管怎样,人类不可能确定存在一个绝对真相。人能得到的,就是一个个不同的视角看到的不同真相。更准确地说,人不是“看到”真相,而是“制造”了真相。 这是什么意思呢? 在尼采看来,外部世界虽然是存在的,但在人出现之前,它没有任何意义,也没有任何属性,只是一团混沌而已。是人把概念和意义赋予到它上面,オ让它变成了“事物”。 引自 12尼采III:我们还有共同的真相吗/078 我向来不喜欢看历史书不喜欢和人讨论历史可能就是这个原因,因为我一直就觉得不存在“史实”这个东西,所谓历史,都是不同人站在不同立场上制造出的“真相”。当然我不否认这些历史故事仍然有意义。
回应 2021-02-26 16:17 -
导论读完后最大的感受就是,明白了我在splatoon2最终祭典的时候直觉想选混沌(chaos)而不是秩序(order)的原因(我很喜欢chaos这个词,而且当时就觉得这个祭典主题充满哲学意味)。古今之变让人类社会失去了共同神话,带来了价值多元化的局面,每种价值都有自己的道理,谁也说服不了谁。摆脱神话后,我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中,这就是我有时候感觉现代社会很混乱、很混沌的原因吧。“个人主义的转向”带来了传统...
2021-02-26 12:03
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川貝 (有时欢喜有时忧)
思想观念和现实有什么关系,思想观念决定了每个人看待现实的角度和方法。刘擎教授在这一章里仔细解释了人们利益背后都受思想观念的影响。确实如此,其实利益说得就是令人满意和赞成的做法或态度,一件事是否成为一个人的利益,就是说是否令他满意和赞成,这最终取决于这个人抱有怎样的思想信念。 所以没有永恒的敌人,只有永恒的利益,说的其实是没有永恒的敌人,只有永恒的令人满意,和这背后五花八门的想法信念。从这个逻辑倒... (3回应)2021-02-25 16:20
思想观念和现实有什么关系,思想观念决定了每个人看待现实的角度和方法。刘擎教授在这一章里仔细解释了人们利益背后都受思想观念的影响。确实如此,其实利益说得就是令人满意和赞成的做法或态度,一件事是否成为一个人的利益,就是说是否令他满意和赞成,这最终取决于这个人抱有怎样的思想信念。
所以没有永恒的敌人,只有永恒的利益,说的其实是没有永恒的敌人,只有永恒的令人满意,和这背后五花八门的想法信念。从这个逻辑倒推,只要全人类能够促进更高水平更广程度的沟通和理解,那就有可能实现更深刻的互信互谅,即有可能让更多的人满意从而消除敌意。也就是说,只要生存资源还没有紧张到要你死我活的地步,人类未来的和平发展很大程度上就要靠包容理解,李姐万岁!
那不如从我做起,来个相对简单的训练,就不要轻易地下道德评判,让我试图设身处地地理解一下我之前很难以理解的郑爽和她全家……如果我连这种理解都做不到,那世界可能真就没救了,真的很难,让我仔细想想……我仿佛听到了那句,毁灭吧,愚蠢不解的人类啊哈哈哈……
3回应 2021-02-25 16:20
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但尼采的视角主义和这些完全不同,它是完全颠覆了传统的认知模式。视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知,而是要说根本就不存在一个客观真相。 尼采认为,“存在一个客观真相”不过是一厢情愿的假设。没有任何人能确定是否存在这个所谓的“客观真相”。如果说有谁能看到这个绝对的客观真相,那只能是全知全能的上帝。但忘了,上帝已经“死了”。不管怎样,人类不可能确定存在一个绝对真相。人能得到的...
2021-02-26 16:17
但尼采的视角主义和这些完全不同,它是完全颠覆了传统的认知模式。视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知,而是要说根本就不存在一个客观真相。 尼采认为,“存在一个客观真相”不过是一厢情愿的假设。没有任何人能确定是否存在这个所谓的“客观真相”。如果说有谁能看到这个绝对的客观真相,那只能是全知全能的上帝。但忘了,上帝已经“死了”。不管怎样,人类不可能确定存在一个绝对真相。人能得到的,就是一个个不同的视角看到的不同真相。更准确地说,人不是“看到”真相,而是“制造”了真相。 这是什么意思呢? 在尼采看来,外部世界虽然是存在的,但在人出现之前,它没有任何意义,也没有任何属性,只是一团混沌而已。是人把概念和意义赋予到它上面,オ让它变成了“事物”。 引自 12尼采III:我们还有共同的真相吗/078 我向来不喜欢看历史书不喜欢和人讨论历史可能就是这个原因,因为我一直就觉得不存在“史实”这个东西,所谓历史,都是不同人站在不同立场上制造出的“真相”。当然我不否认这些历史故事仍然有意义。
回应 2021-02-26 16:17 -
导论读完后最大的感受就是,明白了我在splatoon2最终祭典的时候直觉想选混沌(chaos)而不是秩序(order)的原因(我很喜欢chaos这个词,而且当时就觉得这个祭典主题充满哲学意味)。古今之变让人类社会失去了共同神话,带来了价值多元化的局面,每种价值都有自己的道理,谁也说服不了谁。摆脱神话后,我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中,这就是我有时候感觉现代社会很混乱、很混沌的原因吧。“个人主义的转向”带来了传统...
2021-02-26 12:03
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川貝 (有时欢喜有时忧)
思想观念和现实有什么关系,思想观念决定了每个人看待现实的角度和方法。刘擎教授在这一章里仔细解释了人们利益背后都受思想观念的影响。确实如此,其实利益说得就是令人满意和赞成的做法或态度,一件事是否成为一个人的利益,就是说是否令他满意和赞成,这最终取决于这个人抱有怎样的思想信念。 所以没有永恒的敌人,只有永恒的利益,说的其实是没有永恒的敌人,只有永恒的令人满意,和这背后五花八门的想法信念。从这个逻辑倒... (3回应)2021-02-25 16:20
思想观念和现实有什么关系,思想观念决定了每个人看待现实的角度和方法。刘擎教授在这一章里仔细解释了人们利益背后都受思想观念的影响。确实如此,其实利益说得就是令人满意和赞成的做法或态度,一件事是否成为一个人的利益,就是说是否令他满意和赞成,这最终取决于这个人抱有怎样的思想信念。
所以没有永恒的敌人,只有永恒的利益,说的其实是没有永恒的敌人,只有永恒的令人满意,和这背后五花八门的想法信念。从这个逻辑倒推,只要全人类能够促进更高水平更广程度的沟通和理解,那就有可能实现更深刻的互信互谅,即有可能让更多的人满意从而消除敌意。也就是说,只要生存资源还没有紧张到要你死我活的地步,人类未来的和平发展很大程度上就要靠包容理解,李姐万岁!
那不如从我做起,来个相对简单的训练,就不要轻易地下道德评判,让我试图设身处地地理解一下我之前很难以理解的郑爽和她全家……如果我连这种理解都做不到,那世界可能真就没救了,真的很难,让我仔细想想……我仿佛听到了那句,毁灭吧,愚蠢不解的人类啊哈哈哈……
3回应 2021-02-25 16:20
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请问这本书适合哲学小白入门吗? | 来自Seb's | 4 回应 | 2021-02-19 |
有电子版本了吗 | 来自结局一样不懂 | 4 回应 | 2021-02-15 |
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订阅关于刘擎西方现代思想讲义的评论:
feed: rss 2.0
42 有用 Sinclair. 2021-01-18
看过老师的视频课程,真的是精准、生动且没一句废话,整个课程像聊天一样就娓娓道来了,所以我相信老师的文字也是很好的。 老师这次的书非常期待,粗看目录,内容应该有几点补充: 1.导论与章节过渡。该补充对第一次了解西方现代思想的读者较友好;整本书阅读起来也更流畅。 2.内容的深化和补充。可以看到视频一节内容,在本书里有明显更多的书写。比如韦伯就占了20多页;较近且重要的哈贝马斯也占了好几页。 3.补充、... 看过老师的视频课程,真的是精准、生动且没一句废话,整个课程像聊天一样就娓娓道来了,所以我相信老师的文字也是很好的。 老师这次的书非常期待,粗看目录,内容应该有几点补充: 1.导论与章节过渡。该补充对第一次了解西方现代思想的读者较友好;整本书阅读起来也更流畅。 2.内容的深化和补充。可以看到视频一节内容,在本书里有明显更多的书写。比如韦伯就占了20多页;较近且重要的哈贝马斯也占了好几页。 3.补充、问答、推荐书单与文献。问答竟有30页,我很好奇有哪些问题。推荐书单与文献可以体现刘老师把这本书放到什么位置——领读者到“新世界”的门口,看看外面的风景,门口到迈过去这一段你想走的话也帮助你。 🆗以上就是应综艺了解到刘老师,然后在知乎上看到学生安利MOOC,去学习后对刘老师的感激和支持吧。(期待读 (展开)
5 有用 luc 2021-01-24
从韦伯到哈贝马斯,从信仰危机到“人间沟通”,这是一本酣畅淋漓的哲学通俗读物。哲学经常被误解为玄学,这本书很好地解释了哲学的现实价值,大到公共政策,小到个人抉择,推荐!
6 有用 执 2021-02-02
获得了理论武装
6 有用 泥人的比喻 2021-02-02
肩负自由的疲惫与轻盈,但同时也是唯一可能的出路,在达成充分而完整的人的路上。因为放弃它,我们的生活就变成了虚假、廉价、不值得过的赝品。但这种轻盈“不可承受”,时时刻刻的困惑而疲惫不堪,没有美好的许诺嘉奖之地。这是唯一可能的路, 比任何轻易的纵身一跳都来的艰险。这不是封闭之路,甚至永远望向别处,因为如尼采所说我们需要运用更多的眼睛达到客观。在一种徒劳的激情中获得短暂的溢出快乐。
13 有用 zy 2021-01-31
没有席瑞所说的豁然开朗,我感觉是被点亮了一盏油灯如豆,然后发现脚下是错综复杂的道路,茫然和兴奋。
0 有用 老可 2021-02-26
一张西方现代思想的地图,连通古今,指着今天我们精神的种种困境和危机。我一直对“现代”着迷,大概是因为觉得失落、迷茫和孤独,但当我看到大家或多或少都有相同的感受时,就觉得作为一个现代人的基本共通性还是在的,我可以在理解他们的同时理解我自己,也看到自己不是一个人在前行。
0 有用 张牵 2021-02-26
人类因为理性而伟大,因为知道理性的局限性而成熟! 大一学民法时候老师发过一段萨特存在主义哲学的音频,当时听了特别触动,尤其那句:认清真相,继续战斗!看奇葩说知道刘擎教授,看了书之后发现原来讲萨特的教授就是他!太巧了太巧了 一直很喜欢刘教授的人文情怀,人的生活部分不应该被纳入系统,人是理性的载体,因而值得被尊重,事物所是的方式,并不决定它所应当是的方式。理想主义放心中,继续战斗! 在这个时代,... 人类因为理性而伟大,因为知道理性的局限性而成熟! 大一学民法时候老师发过一段萨特存在主义哲学的音频,当时听了特别触动,尤其那句:认清真相,继续战斗!看奇葩说知道刘擎教授,看了书之后发现原来讲萨特的教授就是他!太巧了太巧了 一直很喜欢刘教授的人文情怀,人的生活部分不应该被纳入系统,人是理性的载体,因而值得被尊重,事物所是的方式,并不决定它所应当是的方式。理想主义放心中,继续战斗! 在这个时代,我们仍然需要时刻反思,保持清醒,不陷入平庸之恶,同时也要承认人的局限性。略微觉得文笔不够,也许是音频转化来的,或者是自己理解能力没到那个程度?ps. 自己确实狭隘了,罗尔斯和诺齐克的两种正义理论,值得思考 (展开)
0 有用 丁小丁 2021-02-26
通俗易懂
0 有用 as 2021-02-26
配套课程
0 有用 聂小弦 2021-02-26
谢谢老师讲解。