丛书总序 / 1
序 / 3
引言 / 1
第一章
从传播学迈向福柯:话语理论与传播学研究
第一节多元话语分析方法的源头:分析哲学与欧陆哲学 / 12
第二节梵迪克与费尔克拉夫之话语分析方法的比较 / 24
第二章
方法论的尝试:福柯话语理论的经验研究方法转化
第一节精神病话语的背后:理性与癫狂的历史 / 41
一、文艺复兴时期的癫狂 / 48
二、古典时期的癫狂 / 55
三、走入精神病话语的疯癫 / 62
四、话语分析的关键词:“概念”与“策略” / 67
第二节内置于话语方法的研究立场:批判性的质疑 / 80
第三节方法论的创新 / 93
一、超越了工具性的研究方法:提问的预设和起点 / 93
二、研究步骤 / 95
三、结语:作为事件的话语 / 106
第三章
福柯的质询:疯癫美学之光的陨落
第一节“愚人船”来了:战胜死亡的疯癫之美 / 114
第二节从勃兰特到伊拉斯莫斯:唱响疯癫的“颂歌” / 123
第三节莎士比亚与塞万提斯:癫狂美学最后的回望 / 130
第四章
传播学视域中的福柯
第一节“(意识)主体之死”:西方现代哲学史中的福柯 / 142
一、笛卡尔:意识主体的生成 / 142
二、胡塞尔现象学:主客体尚未分离的“前”状态 / 145
三、海德格尔:存在主义 / 148
四、福柯:超越结构主义与现象学 / 157
第二节传播学视域中的福柯:权力,知识与交往关系 / 163
一、福柯与传播学符号学派 / 163
二、福柯的权力观 / 168
三、理论的超越性:从马克思到福柯 / 176
四、权力推动下的知识生产 / 189
五、权力运作:三种关系交织中的权力之网 / 214
六、交往关系—权力关系:知识的构建与传播 / 218
第五章
“现时代”中的传播学
第一节大众传播学经验研究的视野局限 / 234
第二节何谓“现时代”:一种“态度” / 243
一、启蒙与现代性 / 244
二、传播学学科对“现代性”的回应 / 256
第三节批判学派交给传播学的答卷:从理性批判到自我超越 / 261
一、法兰克福学派:理性的内在缺陷 / 261
二、福柯:局部的抗争与解放 / 279
参考文献 / 289
后记 / 295
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收起)
3 有用 灰烬 2023-12-04 20:36:14 江苏
之前在网上看到过,在随园校图借中新史用的书的时候看到了,顺手带走。没想到书胶不行,看完第一章全都散掉了。作者是有东西了,就是我看不太懂。于是弃了。
2 有用 关注用户已下线 2022-02-04 14:33:56
2022.2.4/第一遍读,太需要先了解福柯的著作。花大篇幅阐述话语研究的来源。
2 有用 Zzzzzzxx 2021-12-30 20:48:27
作者很认真,行文晓畅,提问和回答也比较充分。个人不满意的一点是作者把传播学局限在“表征研究”的质询,忽视了福柯的身体和技术,乃至影响了基特勒话语网络(话语条件)思想的观念与非表征的传播研究思潮的对话。
1 有用 まゆずみ 2022-01-21 11:44:38
福柯经典形象的综合
0 有用 海绵宝宝迷魂记 2024-02-23 14:51:53 山西
不禁感叹一声:辛苦 博士论文基础之上的删减与增稿6w 实属不易 对于福柯理论的挖掘确实见功夫 话语或权力关系的运作 因何成今日之释 系谱学的考究 对胡塞尔、尼采海德格尔、康德以及一众法兰克福派的引用 逐渐铺陈展开与传播学的相遇——作为符号的话语及话语在传播过程中的演进 福柯是激进的——反启蒙将理性非理性的二元对立、反主体性的 同时福柯也是乐观的——在边角的斗争中 姑且可用运用理性质疑 更新:重新整... 不禁感叹一声:辛苦 博士论文基础之上的删减与增稿6w 实属不易 对于福柯理论的挖掘确实见功夫 话语或权力关系的运作 因何成今日之释 系谱学的考究 对胡塞尔、尼采海德格尔、康德以及一众法兰克福派的引用 逐渐铺陈展开与传播学的相遇——作为符号的话语及话语在传播过程中的演进 福柯是激进的——反启蒙将理性非理性的二元对立、反主体性的 同时福柯也是乐观的——在边角的斗争中 姑且可用运用理性质疑 更新:重新整理笔记,不断被“自我对象化”中的一段所触动,被模糊掉的高雅艺术与轻松艺术的边界使得艺术不再以“美”为唯一追求,而以轻松为目的的娱乐也不再成立,反而成为一种警醒装置——人与外在张力的内在张力的废除,真是无比讽刺。同时也是:“劳动承担者”与“从劳动中得以解脱者”之间的根本社会对立” (展开)
0 有用 海绵宝宝迷魂记 2024-02-23 14:51:53 山西
不禁感叹一声:辛苦 博士论文基础之上的删减与增稿6w 实属不易 对于福柯理论的挖掘确实见功夫 话语或权力关系的运作 因何成今日之释 系谱学的考究 对胡塞尔、尼采海德格尔、康德以及一众法兰克福派的引用 逐渐铺陈展开与传播学的相遇——作为符号的话语及话语在传播过程中的演进 福柯是激进的——反启蒙将理性非理性的二元对立、反主体性的 同时福柯也是乐观的——在边角的斗争中 姑且可用运用理性质疑 更新:重新整... 不禁感叹一声:辛苦 博士论文基础之上的删减与增稿6w 实属不易 对于福柯理论的挖掘确实见功夫 话语或权力关系的运作 因何成今日之释 系谱学的考究 对胡塞尔、尼采海德格尔、康德以及一众法兰克福派的引用 逐渐铺陈展开与传播学的相遇——作为符号的话语及话语在传播过程中的演进 福柯是激进的——反启蒙将理性非理性的二元对立、反主体性的 同时福柯也是乐观的——在边角的斗争中 姑且可用运用理性质疑 更新:重新整理笔记,不断被“自我对象化”中的一段所触动,被模糊掉的高雅艺术与轻松艺术的边界使得艺术不再以“美”为唯一追求,而以轻松为目的的娱乐也不再成立,反而成为一种警醒装置——人与外在张力的内在张力的废除,真是无比讽刺。同时也是:“劳动承担者”与“从劳动中得以解脱者”之间的根本社会对立” (展开)
3 有用 灰烬 2023-12-04 20:36:14 江苏
之前在网上看到过,在随园校图借中新史用的书的时候看到了,顺手带走。没想到书胶不行,看完第一章全都散掉了。作者是有东西了,就是我看不太懂。于是弃了。
1 有用 萨。德。猴。 2023-04-06 23:16:10 山东
“环保”那一块醍醐灌顶~要写篇长评
1 有用 单字一兔 2023-02-18 13:11:57 湖南
02.18.23 学术上还有很多地方值得商榷(也乐于商榷),但这本写得着实很用心(加分!),借用朋友对我的笑话,简直是福柯梦女(可以作褒义吧),会推给其他研究福柯的朋友
2 有用 关注用户已下线 2022-02-04 14:33:56
2022.2.4/第一遍读,太需要先了解福柯的著作。花大篇幅阐述话语研究的来源。