内容简介 · · · · · ·
★日本近世史研究大家横田冬彦名作，全方位勾勒日本史上最长治久安的时代。
横田冬彦曾包揽日本出版学会奖、德川奖、角川源义奖等重大奖项，原为京都大学教授，退休后又被授予该校荣誉教授头衔，是日本近世史研究领域绕不开的重要学者。
★一本书读懂江户日本的繁华与隐忧：这是泰平的盛世，也是饥饿与封闭的盛世。在江户时代，幕藩政治结构、市场经济、市井文化开始全面走向成熟，为当今日本留下了最多的遗产。与此同时，时发的饥馑、森严的等级制度、“锁国禁教”政策，也使浮华之下暗藏危机。横田教授分别从经济、政治、文化各方面出发，为读者呈现近世日本的巨幅全景图
。
★清华大学教授刘晓峰推荐：大坂之阵后半部德川幕府史在此。这里有家康、秀忠、家光、纲吉这几位最引人注目、最闪亮的将军，有战乱后的太平盛世、代替武力的法律和秩序、代替混乱的社会阶层和结构的确立，还有书籍与知识普遍的流传……
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天下泰平的创作者
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作者简介 · · · · · ·
横田冬彦，1953 年出生于京都，毕业于京都大学文学部史学科，1996 年以论文《幕藩制的职人编制研究》获京都大学文学博士学位，曾任京都橘大学文学部教授、京都大学大学院文学研究科教授，现为京都大学名誉教授，专攻日本近世史，代表作《日本近世书物文化史研究》获日本出版学会奖、德川奖、角川源义奖。
瞿亮，南开大学世界史博士，湘潭大学哲学与历史文化学院副教授，研究方向为日本史、中日文化交流史，参著有《日本近现代文化史》，在《世界历史》《世界历史评论》《南开日本研究》《日本研究》等刊物上发表论文十余篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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武家国家原本是破坏和战争的产物，而如今标榜“仁政”，则是因为中世向近世转型的过程中，出现了“侍不得居于国中”等批判武士的运动，以及源于岛原之乱的各类诉愿。由此，武士从“屠夫”这一和平与安全的破坏者，开始转变为保护者，成为承担“仁政”的统治者。而近世的“屠夫”标签便强加到了皮革秽多职人身上，使其成为将军极度慈悲的对立面。 (查看原文) —— 引自章节：第二节 将军的“仁政”与贱民 -
《禁中并公家诸法度》①和②的全部内容，都是从《禁秘抄》的“诸艺能事”条目中征引抄录而来。《禁秘抄》为镰仓时代顺德天皇所著，是针对朝廷礼仪及政务的有职故实书。该法度的首条条例用法律规范天皇行为，但它不来自将军的直接命令，而是引用《禁秘抄》，将中古时期天皇对后代天皇的训诫作为条例，可见家康的深谋远虑。 世人大多将该条例解释为将天皇限定在学问与和歌等文艺活动中，令其疏远政治，但《贞观政要》其实是唐太宗所撰的政治治理著述，《群书治要》集结群书中有关治国的记录编撰而成，《禁秘抄》中的“御学问”也关乎国家统治、朝廷礼仪政务等。家康自己也从儒者藤原惺窝那里学习《贞观政要》，并刊行骏府版的《群书治要》。《武家诸法度》便是在上述书籍的基础之上形成的结晶，因此家康自身应当十分清楚这一点。引用“诸艺能事”，却又在“第一御学问”与“和歌”中间省略所有“第二管弦”的部分，还有意删除将和歌评述为“幽玄之仪，好色之道”的部分，由此可见，单纯将它理解为让天皇致力于文艺而疏远政治是不合适的。 后水尾天皇模仿《禁秘抄》和后醍醐天皇的《建武年中行事》，著写《当时年中行事》，致力于复兴荒废的古道，这是因为他深知身为天皇有专治学问的责任。由此可见，天皇也充分理解《禁中并公家诸法度》的意味。天皇所谋求的“御学问”是以朝廷的“御政事”，即国家的祭祀、仪式、典礼等为目的的学问。在这个意义上，天皇所做的事情便与家康将学问作为手段运用到政治之中的做法实现了完美并立，从另一个侧面补充了新的国家体制。 第十一条规定，无论堂上（可允许上殿议事的公卿）还是地下（没有上殿资格的官员），只要违背关白、传奏、奉行职事等宣布下达的命令，都将被判流放，罪行的轻重则由第十二条规定来判定。也就是说，辅佐天皇的关白、协调联络朝廷与幕府的武家传奏和主管推进朝廷诸仪式的奉行职事（藏人头等）虽然在战国时期已经形同虚设，但如今又被重新确立为朝廷机构。由于... (查看原文) —— 引自章节：第一节 元和偃武
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丛书信息
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讲谈社·日本的历史(共11册)，
这套丛书还有
《讲谈社·日本的历史套装》《《太平记》的时代》《律令国家的转变》《织丰政权与江户幕府》《从大王到天皇》
等
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陶鹿家
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6 有用 吃蛋挞 2021-10-31 11:51:48
内容丰富，但太庞杂了，政治史和上层建筑部分与藤井让治那本重合颇多，但村、都市、书籍三章则引入大量民众史内容，读得有点艰难。横田于17C最为着意的三个部分大抵是“天下泰平”的结构、“家”的确立和百姓的自立，又尤其以书籍的流动勾勒“上”“下”联系。
21 有用 中世与近世之间 2021-05-26 14:31:13
对比藤井让治那本，两者差别挺明显的，可以互补，本书围绕“天下泰平”为题，实际上讨论了近世诸体制的成立过程，涉及内容比较庞杂，对于一般爱好者恐怕有不少“阅读障碍”，不过没有“阅读障碍”的历史书一般也没太多营养，尤其是世界史，想起之前有人说为什么西方人写的日本史销售很好？我想什么一口气读完某某史卖的一定比钱穆吕思勉的好，但能说明什么问题呢，浮躁的阅读风气而已，没有这点心理准备还是不要读有深度的著作了。... 对比藤井让治那本，两者差别挺明显的，可以互补，本书围绕“天下泰平”为题，实际上讨论了近世诸体制的成立过程，涉及内容比较庞杂，对于一般爱好者恐怕有不少“阅读障碍”，不过没有“阅读障碍”的历史书一般也没太多营养，尤其是世界史，想起之前有人说为什么西方人写的日本史销售很好？我想什么一口气读完某某史卖的一定比钱穆吕思勉的好，但能说明什么问题呢，浮躁的阅读风气而已，没有这点心理准备还是不要读有深度的著作了。另外建议国内学者学一学别人的通史写作方法，不要被一些框架限制死，结果搞出的都是千篇一律的东西。 (展开)
0 有用 麽麽鱼 2021-12-08 16:08:03
很棒的一套书
0 有用 思想的苇草 2021-10-29 23:33:13
本书是关于老乌龟成为天下人以后江户幕府建制的书写，基本关于了各个方面，政治文化社会等等，个人觉得最有意思的是最后一章，有点罗伯特·达恩顿的味道，对书籍世界的描绘从一个侧面反应了一个历史的角度，但是单独一章确实有点单薄，但是在目前华文世界这本书确实很好。（PS：关于书籍的研究方法达恩顿自己都有所反思，参看《法国大革命前夕的图书世界》）
0 有用 Homura 2021-10-16 12:18:18
表面上“天下泰平”，实则内乱纷争不断，灾害频发，所以江户时代出台的法律法规数量之多，也是前所未见。在这个相对“泰平”的时期，军记物语反倒成了每户人家都有的藏书。其实还有很多和文古典文学，像《万叶集》《源氏物语》《徒然草》也是在这一时期才被挖掘出来并开始被广泛阅读。本书讲到元禄时期为止，庶民尚未成为文化的中坚力量，虽然也能接触到好色本之类的读物，但还不具备成为文化创造者的充分条件。
0 有用 透出的微光 2024-09-19 11:09:43 天津
了了一看吧…🥃
0 有用 本意是好的 2024-09-14 13:57:18 浙江
我自己的问题，最后关于日本文学，比如俳句的发展，我基本没读懂。
0 有用 左大将实朝大监 2024-08-14 21:39:55 云南
江户入门必读，大陆中文读者可以读完本系列前作池上裕子的《织丰政权与江户开幕》和藤井让治氏那本《江户开幕》再来读这本，更能深入理解
0 有用 某某佳哇 2024-08-06 15:02:58 湖南
感觉江户时代才是日本史上第一次真正的统一，漫长的武家纷争终于告一段落，军政时代转向文治时代。终于有了一个强有力的中央政权，能够抑制住武士和军事文化，从掠夺和压榨到重视民政建设。随着社会的稳定和知识文化的扩展，百姓阶层也逐渐崛起，能够向藩政和幕政施加一定的影响。商业繁荣和都市建设使町人的“自治性”也逐渐加强。这些都是“天下泰平”的成果。
0 有用 蘩漪少爷 2024-08-02 18:50:50 广东
虽然都是东亚儒家文化圈 但日本人的特殊价值观 导致我们和他们在面对同一件事时 感观并不相同 在日本下克上，背叛，背刺，都是很平常的行为 又精致利己又自私又非常疯狂特别极端 比如三国时代的吕蒙和吕布这种人 在我们眼里分明是背刺盟友和三姓家奴 可在日本人眼里 一个是为了国家大义扩张领土 一个是替朝廷和个人理想刺杀不义之人 我只能说一方水土养一方人 他们受限于自身本土资源的匮乏 导致的极端的性格和内心深... 虽然都是东亚儒家文化圈 但日本人的特殊价值观 导致我们和他们在面对同一件事时 感观并不相同 在日本下克上，背叛，背刺，都是很平常的行为 又精致利己又自私又非常疯狂特别极端 比如三国时代的吕蒙和吕布这种人 在我们眼里分明是背刺盟友和三姓家奴 可在日本人眼里 一个是为了国家大义扩张领土 一个是替朝廷和个人理想刺杀不义之人 我只能说一方水土养一方人 他们受限于自身本土资源的匮乏 导致的极端的性格和内心深处的黑暗 否则也不会 本能寺烧烤大会的余温还在 老乌龟狂吃天妇罗导致三高 日本最帅大名伊达政宗大胜后要吃豆腐汤和烤鱼 北条氏康的巴掌落下之前 氏政也许会后悔自己多吃了一碗茶泡饭 当年荷兰和美国没有殖民这片土地 要是我我也不要 破地方要什么没什么 本地人都跟神经病一样 上街的时候揣把刀一言不合就要砍人 (展开)