王权的诞生

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• 我们动辄就自以为日本国或日本民族有着悠久的历史。但文献史学研究的成果显示，倭国正式对外使用“日本”这一国号，是在大宝二年（702）之秋。当时，以粟田真人为首的遣唐使抵达楚州盐城县海岸，县里的官员询问其身份，遣唐使成员回答说，他们来自“日本”。据说，“日本”这一国号的制定可以上溯至日本古代法典《飞鸟净御原令》（公元689年实施）。其后，日本的国家律令体系逐渐趋于完善，为了能在疆域上成为名副其实的“日出之国”，日本的统治者们开始南征北战，扩张霸权。 不过在那之前，中国人将居住在日本列岛上的人称作“倭人”。后来，倭人将自己的国家称作“倭”或“倭国”。但是，我们应该如何定义“倭人”以及“倭国”呢？《汉书》记载说，日本列岛有“百余国”。《三国志·魏志·倭人传》则记载称，日本列岛有“三十国”。至少在此阶段，尚无“倭国”一词出现。“倭国”“倭人”所指之范围也总是摇摆不定。那么我们如何将上述记载与迄今为止丰硕的考古学成果联系起来呢？我们到底应该如何探求日本列岛上国家的形成过程呢？ (查看原文)

  韧勉 1 回复 3赞 2021-10-03 20:57:56

• 考古学在仔细研究陶器样式的基础上，采用了以样式名称来置换时间的编年方法。这种方法以时间为纵轴，以空间为横轴，套用陶器样式。之所以用陶器样式来代表时期，是因为陶器具有可塑性，它最能反映出制作者的想象和意图。如果我们把地域尽量划分为更小的范围，把大的时间框架尽量细化，编年便会变得越来越精细。如此一来，我们就可以用“某代某样式”来表示某个时代的研究，例如：“近畿第Ⅳ-3样式”等。因此，根据某一样式的陶器，我们可以看出该地区的地方特色以及该时期陶器所反映出的时代特征或流行元素。 也就是说，陶器样式不仅仅是衡量时间的尺度，我们还可以从陶器样式中了解到某个族群的文化共性及个性。此外，考古学的“样式”思维不仅适用于陶器。考古学把石器、青铜器、住宅、坟墓等所有的文物、遗址都视为研究对象，它们都可以采用样式思维模式进行研究。 这样一来，几种不同的样式集中在一起，在时间上、空间上便会形成一个最小公倍数的集合，我们把这个集合叫作“组合”，或是将其命名为“考古学文化”“亚文化”等。如果我们着眼于时间，就会采取“前期、中期、后期”的划分方法；如果我们着眼于空间，便会采用“某某地区文化”的说法；如果我们侧重复合物质文化和精神文化，那就产生了“水稻种植文化”“青铜器文化”之类的说法。尽管侧重的地方有所不同，但内容却是接近的。如果用一个概念将上述内容总结起来，那就是“文化”。因而“弥生文化”“弥生时代”这些概念原本就有“使用弥生陶器的时代”之意，但若要说弥生时代（文化）使用的陶器就是弥生陶器，则可谓是本末倒置了。 如上所述，考古学采用将陶器的样式名称置换为时间的方法来推算发掘出土的文物、遗址在时间上的新旧、前后关系。我们将其称为相对年代。如果仅研究日本列岛的历史，使用相对年代就足够了。但如果要在东亚史、世界史框架内，或是要在与自然现象有关的框架内给日本列岛的历史定位，仅使用相对年代是远远不够的，我们... (查看原文)

  韧勉 2赞 2021-10-03 21:05:36

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