威尼斯：欧洲的枢纽1081—1797

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• 当然，同时间也发生了其他社会混乱，特别是政治关系因火炮的发明而大幅转变，火炮不仅增强了射程，从地方的观点来看，也扩大了暴虐专横的范围。因为印刷术的创新，交流的成本降低，各文化、信息 的交融混合不只变得频繁，还变化莫测。这种情况导致心理上的痛苦，至少对严肃敏感的艺术精英来说是如此。虽然有多数人认为希腊派的马克西姆的所作所为是在追求明确的真理定义，他这么做是为了替行为提供坚实的基础，但也有许多人更进一步要求直接、无情地镇压所有传播错误信息、诱发混乱的人其实也就是与他们个人信仰意见相左的人。 在西方基督教世界的中心，都市长久以来都是很复杂的综合体，专家和统治者已习惯容忍多元意见，就算冲突意见再多、再不舒服也一样。然而，在欧洲边陲上，都市生活的复杂却引发对生命的不确定性一这个自13世纪起，于北意大利诞生却如癌症般扩散至各地的技能和想法，其复杂难懂的整体性使得单纯的当地社会产生抵触。这种情况开启了两种选择：一是以保守的真理和正义之名，革命性地挑战权力；二是如果现存政府组织尚未深陷于令人生厌的外来多元主义和专业主义，那么就在行政上净化，目标在于铲除这些错误的新观念，无论它如何定义，或是来自哪个“伟大”的外来文明。 (查看原文)

  韧勉 2赞 2021-09-02 14:31:52

• 在考虑拉丁和希腊两个基督教世界之间关系的进一步发展前，必须先说明第三种上层文化的扩张，这种文化在13世纪末和哥特文化、拜占庭文化一起竞争在欧洲人心中的地位：在此，我笨拙地将它称为佩萨诺蒙古一突厥式复合文化。不幸的是，这种文化鲜为人知，在突厥研究中也不成熟。然而，毋庸置疑的是，这项文化的文化要素从波斯的心脏地带向外传播，在14世纪与同时期哥特式文化及拜占庭文化扩张相竞争。 事实上，因为14世纪末帖木儿军队造成的毁灭，阻碍了我们观察这种上层文化在亚洲西部草原地带的发展。在帖木几侵略之前，数据的破坏及14世纪的大草原文化的被忽略，都使这种文化更加模糊，再 加上俄罗斯在18世纪以同样的基础发展出不同的文化，抹除了上层文化早期模式所有残留的痕迹。 然而，即使不秉持学者需要严格筛选档案记录来还原历史事件的先决条件，也没有足够的材料证明，伏尔加河下游、多恩河及聂伯河河谷在14世纪曾是佩萨诺一蒙古突厥文化的广大活动场域。经过一些叛 变后，统治这些土地的鞑靼可汗偏好波斯的宫廷文化。没有人检验过 所谓的征服者画集（ Album of the Conqueror）中的绘画，这些绘画可能源自亚洲西部草原帖木儿或鞑靼的宫廷文化，但这种官文化不如拜占105庭或哥特绘画那样具有专业化的艺术技巧。鞑靼文化的宗教、文学和音乐仍模糊难解，但有强烈的理由认为官延中有个小圈子流行着对高雅的品位和新奇性的追求，无论这种品位和新奇性来自安纳托利亚、波斯、拜占庭、亚美尼亚，或是地中海的拉丁世界。 这种文化形式的中心波斯在14世纪经历了某种转折，与拜占庭的经历相似。伴随着政治混乱的诗词创作在哈非兹（ Hafiz，1390年去世）的作品中达到极盛。同时，波斯的袖珍画出现新的风格定义，虽然它到下一个世纪オ才发展纯熟。④莫卧儿帝国和16世纪的奥斯曼帝国及萨法维王朝相同，其上... (查看原文)

  韧勉 2021-09-02 11:03:34

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