——感觉评论区一半的困惑和不满可能都来自弄错了这个问题的答案。 --------------------- --------------------- --------------------- --------------------- 1.毬子的访客【不是】斧高 我在微信读书上读的这本书。快到结尾的时候，好多评论都认为拜访毬子的刀城言耶是斧高。我起初采信了这一观点，随时发现这样一来，整本书充满了不太通畅的地方： ①斧高的性格大变。前文的斧高一直是一个比较温和乖巧的孩子，但和毬子较量的刀城言耶老辣沉稳，既对毬子的袭击方式了如指掌，又在杀人割头的事上很熟练干脆。 ②毬子与斧高曾相处过一段时间，但刀城言耶初次到访和最后揭穿毬子时，小说都强调毬子确实不记得自己见过他：“但是，如果是斧高，容貌应该有几分眼熟啊……” ③斧高母亲杀害全家前的雨夜访客没有解释。 ④都市连环割喉案的凶手和动机没有解释。 ⑤访客分析完真凶后，忽然要求毬子和自己分析淡媛被斩首之谜。这个转折很突兀，且斧高小时候就对这个话题没表现出什么关心，如今若是为报仇而来，更不太可能忽然提出这个无关话题。 如果把访客当成斧高，那上述问题似乎都是无解的。这样就会认为这是一部谜题复杂，解答却混乱僵硬的故事了。但事实上，上述问题其实都不是bug，而是作者有意的设置，引导读者推测出一个更正确、但为了保持神秘氛围而不便直说的答案。 2.毬子的访客是【淡首】。 先说明：淡首和首无是一个东西。 淡首和首无的起源不同，淡首以淡媛和阿淡为原型，经历了淡媛→媛神→媛首→淡首的发展过程。首无则应该最初是一种山魔，逐渐演变而与淡首神话相关：“从‘首无’这一称谓出发，有人联系上了淡媛与阿淡的怪异故事，还留下了这样的传说——和主人淡媛一样被斩首的随身侍童，才是首无的原形，至今仍在淡媛身边。此外，很多年事已高的人倾向于将首无和淡首大人视为一体。” 在日本的民俗文化，往往是信仰促成神明的形成，神明按照人们普遍相信的逻辑行事。也就是说，起源没那么重要，重要的恰恰是后来的人怎么“传说”的。换言之，既然大多数人把淡首和首无视作一体的，它俩就确实是一体两面的。 在此基础上，从毬子与访客的对峙来看，有如下细节与前文有呼应，暗示访客就是淡首： ①毬子不仅不记得自己见过访客，更重要的是，当她独自回房写小说时，她竟然无法记起客厅中访客的面容：“容貌？坐在隔壁的男人……不，我已记不清那个人的脸……甚至不清楚那究竟是不是男人……”这样快速的遗忘是不合理的，却呼应了前文反复提到的，没有人知道首无的形态是什么样的——其实不是没有人见过，而是见了也记不清。 ②毬子回忆此人面孔时，觉得他性别模糊。而小说前文提到：a.有传说认为首无就是淡首，而淡首的原型是两位女性。b.访客提到，淡媛就是女扮男装被斩首的，并感叹说：“我总觉得，男与女和兄与妹的替换似乎就是一切的开端。”这不仅是说长寿郎案与性别互换有关，也是在暗示淡首本身的双性特征。c.斧高家遭遇的雨夜访客也“根据漏出的丝微语声猜测，客人多半是位女性。……哥哥却反驳道：‘不对，我从窗户瞄了一眼，那可是个男的。好看得教人心里发毛，就像娈童……’” ③如前所述，为什么访客要谈淡媛的谜团？小说里的出场人物其实每一个对这件事的真相感兴趣的。他们都把它当成有很多版本的传说，只是遵守信仰而不深究起源。访客在意，因为对于ta来说这是真的事。 ④访客两次拜访的时候都在下雨，而前文反复提及淡首在与水有关的时间和地点出没：“井也好，浴室也好，总之淡首大人喜欢水。”毬子死前注意到下雨并心生恐惧，是因为她假扮兰子时，斧高给她讲过。毬子其实已经意识到来的是淡首了。 ⑤最有意思的是：回顾小说的登场人物表，会发现“首无”是作为登场人物写在里面的。说明首无是实实在在的行动主体，而不是抽象概念。 再回过头来看，会发现这个答案简直就写在书名里——“如”首无作祟之物，而不是“冒充”首无作祟之物。标题里的喻体和本体都是真实的，首无确实在作祟；只不过除了首无之外，纮弍、毬子等人也在作祟，并以首无为掩护。 把淡首当成真实的、有规则的存在，诸多问题就都很好理解了。 3.淡首参与了哪些事？ ①雨夜拜访斧高母亲，告知斧高父亲的死讯。母亲因此精神崩溃，并因此杀害除斧高外的全家。至于为什么淡首会拜访斧高母亲，有可能就是因为作为密守家的（特别麻烦的）守护神，ta不允许可以继承家业的男孩逃脱自己的掌握。 ②岩槻刑警对淡首不敬，穿鞋踩过祭坛和坟墓附近。因此淡首降灾于他，使他犯下连环杀人案。在监狱中递给他刀片的神秘女人也是淡首。 4.小说中的超自然设定 只要把超自然因素理解为一些补充规则就好了。推理小说本来也就是规则的游戏。在这本小说里，这些规则其实是真实的： ①密守家女性健康，男性病弱。正是据此推出长寿郎和妃女子的性别互换。 ②对淡首不敬（明显的冒犯）会受惩罚。 ③淡首在有水的地方作祟。
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