内容简介 · · · · · ·
“不哭不笑也不痛骂，这才是阅读红楼梦的至高境界。”
现象级的红楼梦公开课，网上点击量达天文数字，一百七十多讲逐字稿，一字一句，精雕细琢，主讲人欧丽娟教授亲自审定，嘉惠华人世界广大红楼梦爱好者。本册为第1—27单元的内容。
“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
红楼梦在今日世界的百科全书式主讲者欧丽娟，“用学问一提”，让《红楼梦》的视野“作高一层”。
欧丽娟红楼梦公开课的创作者
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欧丽娟 作者
作者简介 · · · · · ·
欧丽娟，台湾大学中国文学系教授，研究领域：唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外，代表作还包括《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《唐代诗歌与性别研究——以杜甫为中心》《唐诗的多维视野》《唐诗新思路》等，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。
目录 · · · · · ·
第一章 如何读红楼梦 / 1
一切诸经，皆不过是敲门砖 / 2
做一个好的读者 / 8
“复调小说”《红楼梦》 / 19
二元补衬 / 21
不只是一部爱情小说 / 23
· · · · · · (更多)
一切诸经，皆不过是敲门砖 / 2
做一个好的读者 / 8
“复调小说”《红楼梦》 / 19
二元补衬 / 21
不只是一部爱情小说 / 23
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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从这个角度而言，曹雪芹写《红楼梦》，总是让我想到童话中《卖火柴的小女孩》的故事，他真的是一无所有，只好在一片黑暗里，擦亮手中仅剩的火柴，在短暂的光亮和温暖中，仿佛重新又活过一次，而曹雪芹唯一能够燃烧的，就只有深深镌刻在他脑海中的回忆，这些回忆的点点滴滴都是他即便失去了所有的一切都不曾磨灭的。他的笔就是小女孩的火柴棒，一笔一笔擦亮了灿烂的回忆，所以不要再说《红楼梦》中有些细节是不重要的，曹雪芹是一无所有的人，无须把力气浪费在没有用的字句上。 (查看原文) —— 引自章节：脂砚斋 / 37 -
综上所述，《红楼梦》座位伦理学即“炕/榻一椅子一小杌一脚踏一站立”的等差序列，其相关情节的表现可以整理如下： 1。第三回：林黛玉入贾府后的拜望礼仪 2第七十五回：中秋夜时，贾珍夫妻于晚间过荣国府来的谦谨坐法3。第三十回、第五十四回：黛玉与贾母同坐的尊宠地位 4。第二十五回：王夫人对贾环的平等心态 5。第十六回、第七十二回：乳母如赵嬷嬷、大丫头如鸳鸯的地位6。第三十一回：晴雯骄纵成性与强词夺理的人格特质 7。第三十五回、第五十七回：玉钏、袭人的悲愤违礼 8。第五十六回：探春的理家新政，以树立威信 9。第四十三回：独特的满族旗俗，多层次的主仆关系 (查看原文) —— 引自章节：旗人风俗 / 97
> 全部原文摘录
丛书信息
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欧丽娟红楼梦公开课(共3册)，
这套丛书还有
《欧丽娟红楼梦公开课（二）》《欧丽娟红楼梦公开课（三）》
。
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欧丽娟红楼梦公开课的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
杲朹
阅“红楼”，曰“红楼”，“悦”红楼
这篇书评可能有关键情节透露
一曲《送别》，给为期两个月的《红楼梦》讲座画上句号。早知道分别终将到来，真正到来的时候令人伤怀、感慨。像与一位给自己很多教诲的智者分别且不知下次会面将在何夕，真倒是“夕阳无限好，只是近黄昏”。 新冠感染大病初愈，在欧丽娟老师娓娓道来的陈述中，我像是那块青梗峰... (展开)
金粉零星
我对于薛宝钗论中关于“极高明而道中庸”的理解
欧丽娟教授在薛宝钗论中将薛宝钗描述为“极高明而道中庸”的世俗人文主义者，盛赞了薛宝钗所具备的儒家哲学思想和实践。她所描述的人格价值包含如下两部分： 1）在理想境界的追求上，追求实现理想中的自己。许多人觉得“做自己”就是暴露自己的个性于人前，展示鲜活的性格、情...
(展开)
> 更多书评 4篇
论坛 · · · · · ·
| 请问这本书与大观红楼的区别 | 来自酸奶海安 | 9 回应 | 2023-08-21 18:30:38 |
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4 有用 一生伏首拜钦安 2023-02-03 17:24:36 上海
欧丽娟开宗明义就讲要以客观中性的态度来看待红楼梦。但是看评论大家都批评欧丽娟明显带有抑黛扬钗的主观偏见。事实上每个人在看这本书之前，就已经定下了自己的立场。生性比较积极，乐观，主动，进取的人，他毫无疑问就会选择倾向于薛宝钗。而生性比较恬淡，消极，平和，安静的人则会比较倾向于林黛玉。因此林黛玉还是薛宝钗，并不是一个个人选择的问题，而是一个个人气质的问题。我们可以说林黛玉代表了一种道家倾向，而薛宝钗这... 欧丽娟开宗明义就讲要以客观中性的态度来看待红楼梦。但是看评论大家都批评欧丽娟明显带有抑黛扬钗的主观偏见。事实上每个人在看这本书之前，就已经定下了自己的立场。生性比较积极，乐观，主动，进取的人，他毫无疑问就会选择倾向于薛宝钗。而生性比较恬淡，消极，平和，安静的人则会比较倾向于林黛玉。因此林黛玉还是薛宝钗，并不是一个个人选择的问题，而是一个个人气质的问题。我们可以说林黛玉代表了一种道家倾向，而薛宝钗这代表了一种儒家倾向。曹雪芹先生因为经历磨难，所以看透世情，本人是具有一定的道家倾向的。而帮他代写后40回的高鄂则是很明显的具有传统儒家的价值取向。所以很多人批评高鹗的后40回是狗尾续貂，其实就是因为后40回的价值取向和前80回的价值取向完全不同，所以二者拼接起来就有一种很突兀，不伦不类的感觉。 (展开)
3 有用 lumos 2022-09-01 20:00:30 山西
B站听了公开课，是正八经的文学评论课呀，娓娓道来，旁征博引，听来有趣，有不少启发。
0 有用 海兰小天使 2022-02-12 09:00:57
欧丽娟老师品读的红楼相对是比较理性的，初读甚至让人有些接受不了某些观点分析（比如针对我喜欢的黛玉），但其实冷静下来思考也不是全无道理。毕竟你只有接受了各方观点，再向内自省自己，才能跳脱出你现有的水平进步。正所谓人的格局还是要大一些，可能现在做不到，但一定要知道自己目前的局限在哪里。
2 有用 早睡早起小猫猫 2022-03-17 20:06:06
有意思。
12 有用 Aliceisali 2021-12-21 12:13:52
蒋勋讲红楼梦是带着慈悲的，美化的，从其对贾瑞的那段阐述可窥得一二。欧丽娟是理性的，经常会抛出一些心理学的解释，逻辑工整的。她赞探春的才华和不卑不亢的处事方式，分析出黛玉前后不同的转变，对封建礼教的不同维度的理解。对曹公写书的角度分析。都很让人受启发。当然还有那句：不要把自己看的那么该死的重要。很不幸在我少女时代没有遇到这样让我醍醐灌顶的老师。很幸运现在有机会接受这些讯息。
0 有用 艾丽 2024-05-22 20:24:08 广东
一般般 没有B站up主说的有意思
0 有用 木鳖子 2024-05-17 11:04:44 山东
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
0 有用 hiding💙💛🇺🇦 2024-05-10 21:54:15 天津
在b站看了公开课，是真的有问题。我是连红楼梦原文都没啃完的，更不存在偏爱谁的问题。但是她的课程真的存在的问题： 1.反复对比，她几乎是讲到任何一个人物都要对比一下林黛玉的缺点。我不偏爱林黛玉但我也不想一直听重复的话啊？ 2.过多的重复。类似于“我们以为xxx，但是仔细读会发现作者绝对不是这样”“不要觉得古人很笨，古人比我们聪明很多”“绝对不要带着现代的价值观去解读红楼梦，要回到古人的世界观里，要客... 在b站看了公开课，是真的有问题。我是连红楼梦原文都没啃完的，更不存在偏爱谁的问题。但是她的课程真的存在的问题： 1.反复对比，她几乎是讲到任何一个人物都要对比一下林黛玉的缺点。我不偏爱林黛玉但我也不想一直听重复的话啊？ 2.过多的重复。类似于“我们以为xxx，但是仔细读会发现作者绝对不是这样”“不要觉得古人很笨，古人比我们聪明很多”“绝对不要带着现代的价值观去解读红楼梦，要回到古人的世界观里，要客观”。第一遍听我觉得很新奇，但是我跳听到人物论了都还在重复开篇神话章节的论点我真的无语了。 这俩真的是我不能接受的最大问题。重复啊无尽的重复。 我听完三四节课脑子里只有一两句话我以为是我脑子不好用了。 (展开)
1 有用 南飞 2024-05-03 23:38:39 湖北
欧丽娟老师解读红楼梦相比国内近期出版的红学研究著作，研究角度更为新颖。可见台湾对国学的研究确与大陆相比，特点突出，尤其是1949年国内一群国学大师去了台湾，民国的相关研究很好地承继下来，也没经过学术的大变迁，所以在古典文化上有自己的优势，然后欧丽娟对于西方文论也游刃有余。然而，欧丽娟一方面强调我们要结合当时特定语境去研究《红楼梦》，另一方面，有些观点也不敢苟同，例如关于子宫类似于迷宫，表示男人的成... 欧丽娟老师解读红楼梦相比国内近期出版的红学研究著作，研究角度更为新颖。可见台湾对国学的研究确与大陆相比，特点突出，尤其是1949年国内一群国学大师去了台湾，民国的相关研究很好地承继下来，也没经过学术的大变迁，所以在古典文化上有自己的优势，然后欧丽娟对于西方文论也游刃有余。然而，欧丽娟一方面强调我们要结合当时特定语境去研究《红楼梦》，另一方面，有些观点也不敢苟同，例如关于子宫类似于迷宫，表示男人的成熟，或是其他结合西方的心理学、现代文论来解构曹雪芹的想法，例如“超我”、“圣殿”和其他可能的“古文今义”的汉字，曹雪芹当年真能想到这些吗？这不也是用现代人的观点在解读曹雪芹吗？这种解释一定合理吗？ (展开)
0 有用 黄辉辉辉 2024-05-01 12:32:02 湖南
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