五色四藩

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• 然而，就是这位绰克图台吉，到了蒙古人民共和国时代，突然得到了新的生命，以崭新的形象重新登上了历史舞台：绰克图台吉变成了为保卫蒙古的独立而战斗的民族英雄和反满洲人入侵的“爱国主义者”。而且，绰克图台吉的这一创造出来的形象很快就代替了他的历史真面貌。一直到今天，绰克图台吉在蒙古国民的公共记忆中保持着这个被创造出来的伟大形象。 英国马克思主义历史学家艾利克·霍布斯鲍姆（Ei Hobsbawm）写了一本名叫《传统的发明》（ Invention of tradition）的书。他指出，被发明的“传统”是一种建构的、制度化的传统，是一种在相当短的时间内可以创造出来的东西。这种传统的产生，被显在的或者潜在的规则所制约。为了把特定的价值或者规范灌输到人们的思想里去，要创造传统，并以各种礼仪和象征来暗示该传统与历史之间的连续性，尽管这种连续性往往不会历史地存在。 绰克图台吉的“新形象”，本质上就是一种“创造的传统”。这个创造的甘的，是为了给当时蒙古国民进行爱国教育，提高蒙古人民的民族意识。这件事情，只有拿到20世纪40年代第二次世界大战时期的前苏联、蒙古和日本的历史大舞台上去分析，才能得到全面的、正确的解答。 (查看原文)

  库拉岗日破冰人 7赞 2021-07-24 12:32:36

• 此时，西藏噶丹颇章处于政治危机状态。噶丹颇章的最高策者达赖喇嘛被废除，相当于总理的第巴被杀害，因此决定西藏命运的实际上是甘丹、哲蚌、大昭三大寺的上层喇嘛。根据当时西羲的政治制度，丹颇章遇到重大难决题时，通常请护法神师降神，得到神谕，指点迷津。甘丹颇章时有四大宣谕护法神，其中拉穆大梵天护法神（即拉穆吹忠）和乃穷白哈尔护法神是两个最重要的护法神。①他们的神谕往往是西藏格鲁派上层的最高决策。因为仓央嘉措自己的放弃，喇嘛们无法替他辩解，无法继续让仓央嘉措做达赖喇嘛。但是，西藏格鲁派上层坚信，仓央嘉措就是五世达赖喇嘛的转世，所以，在仓央嘉措放弃达赖喇嘛职位的情况下，他们认为佛性业已离开了他的身躯，沦为凡人的仓央嘉措的存在倒成为启动迎请新达赖喇嘛程序的绊脚石。对他们来说，相比于仓央嘉措本人，达赖喇嘛神位更加重要。所以西藏的政治精英们做出决定，要牺牲仓央嘉措的生命，用他的转世做新的达赖喇嘛，以保障达赖喇嘛系统在西臧格鲁派上层的控制下安然继续。 (查看原文)

  库拉岗日破冰人 2赞 2021-07-25 12:10:08

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