在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 明清以来的西学东渐 (奎妮(撒野版))
- 书单|在华传教士的思想世界 (无名复活者)
- 神学 (一只胖猫猫)
- 备忘 (隐娘)
- ❺·❸书单:让阅读成为习惯(无评分书) (无心恋战)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有33人想读,手里有一本闲着?
订阅关于基督教与近代文化的评论:
feed: rss 2.0










1 有用 von 2022-11-04 22:43:53 甘肃
朱维铮老师的前言写的确实好,基督教在近代中国的传播中有个诡异的现象。凡坚持为传教而传教的大多没好下场,也不受清庭待见。相反,顺应了清朝腐朽政治的人,却能得到清庭支持。此外,基督教在被雍正禁止后,东正教反而在北京站住了脚,1715年彼得一世下令组建北京传道团,到近代这个传道团一共持续了十三届,他们大部分在传教时,具有教会与间谍的双重身份,负责着观察以及刺探清王朝情报,大量文件往来于沙俄与清王朝之间,... 朱维铮老师的前言写的确实好,基督教在近代中国的传播中有个诡异的现象。凡坚持为传教而传教的大多没好下场,也不受清庭待见。相反,顺应了清朝腐朽政治的人,却能得到清庭支持。此外,基督教在被雍正禁止后,东正教反而在北京站住了脚,1715年彼得一世下令组建北京传道团,到近代这个传道团一共持续了十三届,他们大部分在传教时,具有教会与间谍的双重身份,负责着观察以及刺探清王朝情报,大量文件往来于沙俄与清王朝之间,学界应该重视这部分资料。 (展开)