Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
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"C'est seulement en 1929 avec Logique formelle et logique transcendantale que Husserl reprend l'examen des problèmes logiques. Husserl retrouve ses intérêts premiers en étant alors en possession d'une méthode de pensée accomplie. Ce livre témoigne d'une maîtrise de la pensée que Husserl n'avait pas atteint jusque-là. Dans les Logische Untersuchungen Husserl cherchait sa voie philosophique; dans les Idées il devait découvrir pour la première fois au lecteur un champ de problèmes complexe et immense. Au contraire, dans Logique formelle et logique transcendantale, parti d'une problématique bien déterminée, Husserl peut exposer de façon 'systématique' à un lecteur déjà familiarisé avec le point de vue phénoménologique le développement conséquent de cette problématique (...). Aussi, Logique formelle et logique transcendantale nous apparaît-il le livre le plus révélateur de la méthode et de la destination de la phénoménologie. Recherches, exposé provisoire des grandes lignes de la phénoménologie, méditations, conférences, telles sont les autres oeuvres de Husserl. Logique formelle et logique transcendantale est un 'livre', 'le' livre de Husserl. (...) Nous avons cherché à prendre avec ce livre , et donc avec la phénoménologie, le contact le plus direct. C'est la raison - la seule raison - pour laquelle nous nous sommes abstenue de nous appuyer sur des exposés critiques de la phénoménologie. Pour respecter le caractère systématique du livre nous nous sommes imposée de faire une critique purement interne et par principe nous ne nous sommes référée à aucun inédit. Notre commentaire suit chapitre par chapitre l'exposé de Husserl pour se mettre à l'école d'une pensée austère et d'un effort toujours recommencé". -- Suzanne Bachelard.
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https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k33809597
1 有用 树 2024-12-16 10:44:32 湖北
一本绝佳的好书。逻辑学的关切(Formale Apophantik与笛卡尔式的mathesis universalis的亲缘性之重新发掘、Mannigfaltigkeitlehre的统一性,以及整个形式逻辑向着实事化逻辑的合法过渡)乃是驱动胡塞尔整个事业的核心动力。在这条道路上,胡塞尔成功用现象学还原克服了实在论偏见与唯我论偏见,最终将其追溯到了回到Leben的Inversed Intention... 一本绝佳的好书。逻辑学的关切(Formale Apophantik与笛卡尔式的mathesis universalis的亲缘性之重新发掘、Mannigfaltigkeitlehre的统一性,以及整个形式逻辑向着实事化逻辑的合法过渡)乃是驱动胡塞尔整个事业的核心动力。在这条道路上,胡塞尔成功用现象学还原克服了实在论偏见与唯我论偏见,最终将其追溯到了回到Leben的Inversed Intentionality(Westphal)。—不过这样看来,胡塞尔晚年的哲学其实整个被海德格尔破坏了,如果让我选择,我还是选择回到《大观念》、忠于胡塞尔。 (展开)