内容简介 · · · · · ·
郭沫若是现代著名学者、文学家，他在各个文学体裁上都有着杰出的创作成就。本书收录了他的历史剧代表作《屈原》和《蔡文姬》。《屈原》写于1942年，描写战国时代楚国爱国诗人屈原与楚怀王、南后等人的卖国行径进行斗争的事迹，歌颂了屈原热爱祖国的崇高思想和毫不妥协的斗争精神。《蔡文姬》写于1959年，讲述才女蔡文姬受丞相曹操之请，从南匈奴返回汉朝继承父亲蔡邕遗志续修汉书的故事。《屈原》为中小学生指导阅读篇目，另外本书增收了《蔡文姬》，作为选读剧目。 本书由教育部基础教育课程教材发展中心发布的《中小学生阅读指导目录》推荐中学生朋友课内外阅读，版本完善，编校精良。该书市场上虽有多个版本，人文版独具优势。
屈原的创作者
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郭沫若 作者
目录 · · · · · ·
目 次
屈原
蔡文姬
我怎样写五幕史剧《屈原》
《蔡文姬》序
屈原
蔡文姬
我怎样写五幕史剧《屈原》
《蔡文姬》序
屈原的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
伊势·凤凰之间
人民文学出版社2000版
中国科学院、中国社会科学院如此评价郭沫若
众所周知，在国家的评价中，“郭沫若……始终保持旺盛的革命热情，不屈不挠地斗争和创造……集文艺家、科学家和革命家于一身，以多方面的宏伟建树，丰富了我国的民族文化宝库。”那么，中国科学院、社科院如何评价郭沫若呢？我个人认为，王伟光院长说得最符合郭老的品格，而周...
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1 有用 赖怀普 2023-07-30 10:40:43 河南
《屈原》明显带有《女神》的味道，磅礴的长句，旺盛的生命。但此剧作于其五十大寿之后，明显可以读出其政治取向的转变。屈原与宋玉谈论的所谓“四字句”和“兮字调”实际上正与“大众化”相呼应，剧中独醒的屈原和觉醒的群众也能看出郭氏本人英雄史观为“人民性”所冲淡。建国后版本里增补的“把先生引到汉北去”更带着些“爷去投八路”的味道，政治性可谓昭然若揭，这也难怪此剧最终被定性为国统区内文学斗争的标杆。 所以果然有... 《屈原》明显带有《女神》的味道，磅礴的长句，旺盛的生命。但此剧作于其五十大寿之后，明显可以读出其政治取向的转变。屈原与宋玉谈论的所谓“四字句”和“兮字调”实际上正与“大众化”相呼应，剧中独醒的屈原和觉醒的群众也能看出郭氏本人英雄史观为“人民性”所冲淡。建国后版本里增补的“把先生引到汉北去”更带着些“爷去投八路”的味道，政治性可谓昭然若揭，这也难怪此剧最终被定性为国统区内文学斗争的标杆。 所以果然有两个郭沫若，一个是文学的，另一个是政治的，这一点在《蔡文姬》里更为明显。如果按照“蔡文姬就是我”的感慨来看，剧里明寄寓着郭氏“又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝”后的愧疚与悲痛，但这些情感的流露很快被“替曹操翻案”的时代浪潮所湮没，借此歌颂起汉匈一家和屯田伟业，按文姬的话来说真是“喜得生还兮逢圣君”了。 (展开)
0 有用 三月莺花赋 2024-01-31 17:09:25 江苏
场面铺陈，有可挖掘，CP不少。
0 有用 Colin 2024-04-11 18:39:17 江西
1.郭沫若没有写屈原一生，而是只写了一天，从清早到夜晚； 2.改编较多，尤其是女仆婵娟作为正直善良的化身，为作品的美丽与悲伤增色。 最后一幕卫士杀害奸臣，焚烧建筑，劝屈原去往汉北，应该是象征正义不屈的群众，很符合上个世纪的年代，始终为群众保留角色； 3.整部剧觉得遗憾在没有突出屈原的历史地位，在后半段反而让婵娟、钓者、卫士成为了重点。这也是郭沫若自己在结尾表示的“创新”。
0 有用 Colin 2024-04-11 18:39:17 江西
1.郭沫若没有写屈原一生，而是只写了一天，从清早到夜晚； 2.改编较多，尤其是女仆婵娟作为正直善良的化身，为作品的美丽与悲伤增色。 最后一幕卫士杀害奸臣，焚烧建筑，劝屈原去往汉北，应该是象征正义不屈的群众，很符合上个世纪的年代，始终为群众保留角色； 3.整部剧觉得遗憾在没有突出屈原的历史地位，在后半段反而让婵娟、钓者、卫士成为了重点。这也是郭沫若自己在结尾表示的“创新”。
0 有用 三月莺花赋 2024-01-31 17:09:25 江苏
场面铺陈，有可挖掘，CP不少。
1 有用 赖怀普 2023-07-30 10:40:43 河南
《屈原》明显带有《女神》的味道，磅礴的长句，旺盛的生命。但此剧作于其五十大寿之后，明显可以读出其政治取向的转变。屈原与宋玉谈论的所谓“四字句”和“兮字调”实际上正与“大众化”相呼应，剧中独醒的屈原和觉醒的群众也能看出郭氏本人英雄史观为“人民性”所冲淡。建国后版本里增补的“把先生引到汉北去”更带着些“爷去投八路”的味道，政治性可谓昭然若揭，这也难怪此剧最终被定性为国统区内文学斗争的标杆。 所以果然有... 《屈原》明显带有《女神》的味道，磅礴的长句，旺盛的生命。但此剧作于其五十大寿之后，明显可以读出其政治取向的转变。屈原与宋玉谈论的所谓“四字句”和“兮字调”实际上正与“大众化”相呼应，剧中独醒的屈原和觉醒的群众也能看出郭氏本人英雄史观为“人民性”所冲淡。建国后版本里增补的“把先生引到汉北去”更带着些“爷去投八路”的味道，政治性可谓昭然若揭，这也难怪此剧最终被定性为国统区内文学斗争的标杆。 所以果然有两个郭沫若，一个是文学的，另一个是政治的，这一点在《蔡文姬》里更为明显。如果按照“蔡文姬就是我”的感慨来看，剧里明寄寓着郭氏“又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝”后的愧疚与悲痛，但这些情感的流露很快被“替曹操翻案”的时代浪潮所湮没，借此歌颂起汉匈一家和屯田伟业，按文姬的话来说真是“喜得生还兮逢圣君”了。 (展开)