什么是人类学

原文摘录   · · · · · · 

• 曾有人指责人类学是因服务殖民主义而诞生的。但是，笔者认为，是否为殖民主义服务并非取决于这门学科的诞生与殖民帝国的建立之间有所关联的事实，而是取决于人类学者是否确实向殖民地统治当局在如何统治殖民地民众的问题上建言献策，以及这种建言献策的本质所在。我们不能脱离特定的历史条件来看待当年的人类学者，更不能因为他们没有鼓动被殖民者起来反抗殖民主义的压迫，就断定人类学者为殖民主义者服务。事实恰恰相反，我们看到，有不少人类学家曾经为殖民地民众鸣不平，要求殖民当局善待他们和珍视他们的文化。 一个多世纪过去了，人类学经历各种所谓的理论“转向”。然而，万变不离其宗。无论怎么转，无论在理论上如何推陈出新，人类学基本价值理念没有改变。“同”与“异”依然是人类学的焦虑。这一基本焦虑不仅是人类学的，也是个体意义上和文化、社会意义上的。我们总是以为，随着科技的日益昌明和文明程度的提升，阻隔人们之间相互理解的障碍将日渐消失。 人类学家的担当并不是要把自己投入到社会的政治运动或者政治行动当中去，而是应当运用自己所掌握的理论知识来为公众服务。在这一过程中，使人类学所秉承的一些跨文化知识和价值理念在公众中广泛传布。 人类学在当下中国社会里依然具有启蒙的意义——人类学帮助我们理解过去、今天与未来三者间的关系，帮助我们树立积极的人生态度，帮助我们理解现实当中复杂的世界构成。它建立在这样一种理解之上，即所有人类的本质都是相同的，哪怕我们的外在差异再大，也无法同我们彼此间所共同拥有的东西相提并论。人类学是一门真正强调“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的学科。 (查看原文)

  人类学乾坤 2赞 2021-08-17 12:15:15

• 第368页：全球化也给一些传染性疾病的大流行提供了条件。2020年在世界范围内暴发的新型冠状病毒肺炎，解释了全球化何以能使传染病大流行。全球化本身当然不是病源，但对于那些需要大量宿主的传染病病毒而言，全球化时代发达的交通工具以及人与物、人与人不同以往的互联性关系，都是暴发大流行的条件。 第371页：急性传染病病毒虽然是流动的，但其传播开来则有赖于其他生物体的存在与流动。流动甚至可以视为传染病病毒生存为重要的机制，一旦停止流动，病毒也就死亡消失。但这是不可能的。 第373-374页：全球化这种历史上前所未有的大联结、大交流给人类带来了许多问题。谈及传染病及病毒引起的各种瘟疫，无法不提流动性。只要人在移动，病毒就可能随着人的移动而传播到更为广阔的空间里，只要这些空间里的人口数量足够多，病毒就可能一直存在下去，直到人类有了对付它们的疫苗。交通工具的发明、创新、改良及发展，既为人的流动提供了方便，也为病毒的迅速传播建立起高速公路。 第374页：把流行病视为一种全球化的后果（a consequence of globalization），绝无夸张之嫌。如果我们综合各种因素思考发展对人类社会的影响，那么正如一位美国人类学家所指出的，科技的进步与发展并没有使人类社会在总体上更为安全，而是在某种程度上可能相反——增进人类社会的脆弱性累积。 因而，如果把全球化视为现代性的后果， 那么我们必须认识到，现代性和全球化给我们的生活带来翻天覆地的变化的同时，也影响了人类和人类社会的健康与安全。 (查看原文)

  人类学乾坤 2021-08-12 20:15:12