作者:
[英]伯纳德·威廉斯
译者: 吴天岳
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2021-5
ISBN: 9787301321478
页数: 300
装帧: 平装
定价: 52.00元
原作名: Shame and Necessity
丛书: 西方古典学研究
译者: 吴天岳
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2021-5
ISBN: 9787301321478
页数: 300
装帧: 平装
定价: 52.00元
原作名: Shame and Necessity
丛书: 西方古典学研究
内容简介 · · · · · ·
《羞耻与必然性》(第二版)是当代杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉斯影响很大的著作,重点讨论了羞耻、必然性、责任、能动性等主题是如何在希腊文学与哲学中展开的,对这些问题的处理偏僻入里,充满洞见,体现了作者对历史的深切关怀。
羞耻与必然性的创作者
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伯纳德·威廉斯 作者
作者简介 · · · · · ·
伯纳德•威廉斯(Bernard Williams,1929—2003),20世纪杰出的哲学家之一,主要研究领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判,以及对道德和道德要求的本质的探究,主导了近30年来西方伦理理论的思维,在某种意义上是这一时期重要的道德哲学家。著有《道德运气》(1981)等作品。
译者吴天岳,北京大学哲学系副教授,主要研究领域为:古希腊罗马哲学、教父哲学与中世纪哲学,尤其关注这一时期心灵哲学和道德哲学的研究。著有《意愿与自由:奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》。
目录 · · · · · ·
《羞耻与必然性》导读 / 林丽娟 撰
序 言i
2008版序言vii
第一章 古代的解放
第二章 能动性的核心
第三章 确认责任
第四章 羞耻与自律
第五章 必然的身份
第六章 可能性、自由与权力
尾注一 羞耻与罪责的机制
尾注二 菲德拉的区分:欧里庇德斯《希波吕托斯》
第380—387行
参考书目
索 引
出处索引
译者后记
· · · · · · (收起)
序 言i
2008版序言vii
第一章 古代的解放
第二章 能动性的核心
第三章 确认责任
第四章 羞耻与自律
第五章 必然的身份
第六章 可能性、自由与权力
尾注一 羞耻与罪责的机制
尾注二 菲德拉的区分:欧里庇德斯《希波吕托斯》
第380—387行
参考书目
索 引
出处索引
译者后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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……然而,akrasia(一般译为“不自制”、“意志软弱”等等)这一特殊概念非常抵触将它与其伦理起源相剥离:这个想法就包含某种具有伦理意义的东西。实际上,人们现在已经意识到,可以恰当地称为akratic[不自制]的现象,并不必然像亚里士多德所设想的那样,代表坏之于好、欲望之于伦理理性的短暂胜利。尽管如此,akrasia在当代的讨论中,仍然通过短期之于长期的胜利来加以辨认;或者是一个人所认同的行动路线被他不那么认同的路线击败;或者至少是,一个人有意识地做他较少有理由去做之事,而不做他更有理由去做之事。有关akrasia的理论理当提供解释这些情形的框架。但是,对这一理论的追寻,仍然是在把心理解释置于同伦理关怀的含混关联中。为什么我们必须假定,通过这些术语得以辨别的情形构成了一类事件,它们拥有一种特殊类别的心理解释呢?所发生情形的相关描述,在很多情况下,只能以反观的方式(restropectively)才能获得,而且是作为某种解释的一部分,该解释建立或重建了一个人的身份认同,以及一种理由胜于另一种的意义。其后果是,一个情节是不是一个和akrasia相关的情节,其关键可能取决于后来的理解。一个已婚男子和另一个妇人有了情事,当他试图结束这一切时,可能会发现自己在这一努力中摇摆不定,并且在他们决定不再相会后又去见他的情人。如果最终他和他的妻子在一起,他可能会把这些情节看作是不自制的。但是如果最终他和他的妻子分手,而和他的情人生活在一起,这些情节就有可能并不算作不自制的,而成为一系列暗示,它们将要证实他真正更有力的行动理由。假定在这些情节发生的时刻有一类特殊的心理事件(psychological event),如果事情以其中一种方式发展它就出现,而换一种方式发展它就不出现,这纯粹就是错觉了;然而,akrasia,就其提供了一种心理解释而言,理当解释这一事件。我们有理由说,akrasia与... (查看原文) —— 引自第46页 -
我们身处的伦理处境不仅超越了基督教,而且超越了它的康德式和黑格尔式遗产。对于人类已经取得的成就,我们心态矛盾;对于人类可能的生活方式(尤其是,一个仍然强大的理念认为,人类不应该在谎言中生活),我们心存希望。我们知道这世界不是为我们而造,我们也不是为这世界而造,我们的历史并不讲述蓄意而成的故事,我们也不可能期待在世界之外或历史之外,找到恰当的位置来验证我们的活动。 (查看原文) —— 引自第181页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方古典学研究(共69册),
这套丛书还有
《古希腊哲人论神》《希腊化哲学》《希英词典(中型本/影印本)》《全球视野下的古罗马诗人奥维德研究前沿(下卷)》《柏拉图主义的起源与主要特征》
等
。
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羞耻与必然性的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
「羞耻与必然性」——读书笔记
- 第一章 古代的解放 - “我想强调的是希腊思想和我们的思想之间一些未被认可的相似性”2 - 相似性——围绕“我们自己和其他人的感受和行动的概念” - 最终结论:(1)在某种意义上,希腊人拥有的基本伦理想法和我们不同,且状态更佳【反对某种进步主义的伦理观】。(2)在另外...
(展开)
《羞耻与必然性》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
第一章 古代的解放 1. This book is directed to what I call, broadly, ethical ideas of the Greek: in particular, ideas of responsible action, justice, and the motivations that lead people to do things that are admired and respected. My aim is a philosophical... (展开)《羞耻与必然性》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
第一章 古代的解放 威廉斯要强调的是希腊思想与我们的思想之间的一些未被认可的相似性。这些相似性关系到我们用来解释我们自己和其他人的感受和行动的概念。我们的思想方法和希腊人的这些相似性在某些场合是不明显的,这是因为出于文化和历史的原因,它们没有得到承认。我们对... (展开)> 更多书评 13篇
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1 有用 槿. 2025-10-18 19:41:22 广东
威廉斯驳斥了现代道德哲学对于古代伦理思想的贬低,许多道德概念如能动性,责任,等等在荷马史诗等书中都得到了体现。他尤其强调了对羞耻(shame)和罪责(guilt)的对比:前者是一个中立的产物,与自我的暴露及权力的缺失紧密相联,因而是一种“自我保护”的情感;后者则是一个现代道德构想的产物,它将道德的重心完全给予了受害者并把道德完全“去个性化”,在这种概念下能动者只需要服从于一种自愿与规则,而不考虑自... 威廉斯驳斥了现代道德哲学对于古代伦理思想的贬低,许多道德概念如能动性,责任,等等在荷马史诗等书中都得到了体现。他尤其强调了对羞耻(shame)和罪责(guilt)的对比:前者是一个中立的产物,与自我的暴露及权力的缺失紧密相联,因而是一种“自我保护”的情感;后者则是一个现代道德构想的产物,它将道德的重心完全给予了受害者并把道德完全“去个性化”,在这种概念下能动者只需要服从于一种自愿与规则,而不考虑自我与他人,行动,欲望等等之间的特殊联系。只有基于前者,我们才能得到一种内在化的社会期待(他者/他律)出发,达成一种真正的自律。他对必然性的分析则揭示出古希腊人对于奴隶制的接受是出于必然,而非自然,同时又强调个人成为奴隶包含了一种个人的运气。而现代社会恰恰拒绝用必然性与运气以取代人们对于正义的思考。 (展开)
0 有用 muqmuq 2023-02-03 00:07:22 重庆
恶补威廉姆斯
0 有用 不羁的灵魂 2023-01-15 20:56:27 湖南
读书班全程看完,个人觉得威廉斯的思想缺乏深度,是典型的中庸主义。但是跟左老师还是学到了很多,五星给左老师和那段时光。
0 有用 马耶! 2025-07-29 20:23:47 安徽
BW写书还挺有趣的;导言对于对古典学一窍不通的人(如我)蛮有用
0 有用 40ton 2025-05-09 19:37:17 上海
并不喜欢,但是很有启发呢