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义理、考据、辞章三长兼备的佳作，近年来明清史领域不读会后悔的著作。作者以深厚的社科理论素养、十余年的田野调查与一流的史料解决能力，对中国民间宗教这个研究难度非常高的领域，做出了逻辑合理、论述清晰的论述，对既有研究的一些理论、方法和成见都提出了自己独到的见解。尤其难得的是，在当今学术著作普遍枯燥化的大趋势下，作者以高明的文笔，将复杂的人物、事件和制度做了清晰而生动的表达。相信即使不是历史专业的读者，也可以将这本著作当做故事/剧本阅读。就我个人而言，居然一整个上午和下午，都没能抬起来头，从而集中读完，这是以往阅读文学作品尤其是小说才有的感觉。
作者已经讲的很明确了，白莲教就是存在的，不是什么污名化的“符号”。作者对明清北边制度、史事的熟稔令人赞叹。书中史料、史实和论述，都无可指摘。利用星占、历日、科仪来探讨中古信仰的流传，实在是让人大开眼界，虽然只是点到为止。超一流的研究。唯一不同意的是作者对于明清国家社会关系的看法。
虽然书还没有读完，但是激动到写评论。什么叫微观史，这才叫微观史！！！黄天道在膳房堡的活动轨迹，几乎是把能找到的材料全部一网打尽。读起来真的是宛若眼前，有点老九门的感觉。虽然客观上受制于史料，有些逻辑线没法链接起来。但是已经非常完美了。我这辈子要是能够有机会发现一批新材料，那真是激动地要死。同时看到崇善先生钞的这批宝卷，大部分都在丙午大劫中烧毁，真是让人难过。同时也提示我们，中国底层社会的知识史是极为丰富的，有自己的一套逻辑，什么经史子集、儒法道释，通通都是上层人的知识。“平坡立地开花，京房二九交加。最怕辰己相会，戊午大开中华”，曹教授的解释让我大开眼界。
读得昏天黑地，曹老师写得太不容易了！
近世民间ZJ研究的典范，值得推荐。作者以新发现的宝卷资料，通过细致的考辨与缜密的分析，不仅对黄天道的演变脉络作出梳理，而且对传统的H权Z制论进行挑战。突然明白，为何Z治史学者往往反对Z教史学者。😈王见川等先生的书评亦五星好评！😸
近年来顶级的明清史研究，已经很久没见过阅读体验这么好的专著。写作手法如小说一般精妙，对宝卷的解读抽丝剥茧，而且能将民间教派时刻置于明清时代的历史情景中，与当时社会的诸多问题关联为一体，事实上揭示了明代九边社会的多彩图景。才学识都是一流的。
田野调查，对碑志、地理信息、文献资料、社会制度的多重经纬与考证，分析黄天道的传播情况与组织构建形式，对清代的文献管制情况启发尤多。老家的历史。
围绕比较新发现的一些宝卷和田野调查成果展开论述，果然手里有材料就是有底气，字数不多但确实解决问题，内文其实没怎么讨论白莲教的定义，但封面上这个“明清白莲教社会历史调查”的副标题已经足够说明作者对田海的理论的不认同。当然最珍贵的我觉得还是附录三“新发现黄天道符图牌印”这部分。
对民间宗教地方化和宗族化无以伦比的研究，既细致又广大，考证功力也令人惊叹！
意犹未尽，要是能继续深入研究就好了，期待更好更多的成果出现。
又一次读。短短三四页，反复看了一下午。
用人类学的田野调查方法，在河北和山西发现了大量的文献，研究的过程像是侦探破案。民间宗教文献中的隐语，破译难度很大，作者把历史档案和民间宝卷勾连，有很多新的发现。
牛！
非常有趣的一本书，真是引人入胜，好像在看探案小说。
前半本不仅似是读书，更像被带着在田野里走了一遭。极佳
朋友让我推荐近期中国学者民族志，我竟然首先想到的还是它
作者的调查经历很传奇。看来无论南北，教门相关的议题都很相似，与村社、宗族和国家制度之间的关系都是核心，此书在田野方面做得很细致，值得人类学借鉴，对史料的把握也很得心应手。黄天道是个祖师明确的教门，因此作者把祖师的生平和家族作为了考察的重点，这跟圣谕坛有些不同。王见川的书评作为附录，写得颇为公允。作者对田海“白莲教是政治污名”说的不满，我也部分能理解。
不容易
民间宗教研究确实不容易，文本流动性强，文献学难做，资料也不容易收集。也正因为如此，很多东西都难下定论。
尽管是几年前的书了，但在我心里是23年明清史最佳
> 祖师的族谱
18 有用 江城五月 2023-12-29 17:22:22 福建
义理、考据、辞章三长兼备的佳作，近年来明清史领域不读会后悔的著作。作者以深厚的社科理论素养、十余年的田野调查与一流的史料解决能力，对中国民间宗教这个研究难度非常高的领域，做出了逻辑合理、论述清晰的论述，对既有研究的一些理论、方法和成见都提出了自己独到的见解。尤其难得的是，在当今学术著作普遍枯燥化的大趋势下，作者以高明的文笔，将复杂的人物、事件和制度做了清晰而生动的表达。相信即使不是历史专业的读者，也可以将这本著作当做故事/剧本阅读。就我个人而言，居然一整个上午和下午，都没能抬起来头，从而集中读完，这是以往阅读文学作品尤其是小说才有的感觉。
6 有用 了无痕 2024-12-30 12:56:02 北京
作者已经讲的很明确了，白莲教就是存在的，不是什么污名化的“符号”。作者对明清北边制度、史事的熟稔令人赞叹。书中史料、史实和论述，都无可指摘。利用星占、历日、科仪来探讨中古信仰的流传，实在是让人大开眼界，虽然只是点到为止。超一流的研究。唯一不同意的是作者对于明清国家社会关系的看法。
4 有用 唯以诗酒自戕 2025-02-20 17:17:40 上海
虽然书还没有读完，但是激动到写评论。什么叫微观史，这才叫微观史！！！黄天道在膳房堡的活动轨迹，几乎是把能找到的材料全部一网打尽。读起来真的是宛若眼前，有点老九门的感觉。虽然客观上受制于史料，有些逻辑线没法链接起来。但是已经非常完美了。我这辈子要是能够有机会发现一批新材料，那真是激动地要死。同时看到崇善先生钞的这批宝卷，大部分都在丙午大劫中烧毁，真是让人难过。同时也提示我们，中国底层社会的知识史是极为丰富的，有自己的一套逻辑，什么经史子集、儒法道释，通通都是上层人的知识。“平坡立地开花，京房二九交加。最怕辰己相会，戊午大开中华”，曹教授的解释让我大开眼界。
5 有用 把酒祝东风 2024-05-14 21:23:36 北京
读得昏天黑地，曹老师写得太不容易了！
5 有用 三清喵 2023-12-18 11:34:14 江苏
近世民间ZJ研究的典范，值得推荐。作者以新发现的宝卷资料，通过细致的考辨与缜密的分析，不仅对黄天道的演变脉络作出梳理，而且对传统的H权Z制论进行挑战。突然明白，为何Z治史学者往往反对Z教史学者。😈王见川等先生的书评亦五星好评！😸
9 有用 流惜子 2023-12-01 21:52:27 北京
近年来顶级的明清史研究，已经很久没见过阅读体验这么好的专著。写作手法如小说一般精妙，对宝卷的解读抽丝剥茧，而且能将民间教派时刻置于明清时代的历史情景中，与当时社会的诸多问题关联为一体，事实上揭示了明代九边社会的多彩图景。才学识都是一流的。
3 有用 趴在地上的手卷 2024-04-22 20:07:55 北京
田野调查，对碑志、地理信息、文献资料、社会制度的多重经纬与考证，分析黄天道的传播情况与组织构建形式，对清代的文献管制情况启发尤多。老家的历史。
7 有用 JUNWK1334 2023-09-21 00:23:33 上海
围绕比较新发现的一些宝卷和田野调查成果展开论述，果然手里有材料就是有底气，字数不多但确实解决问题，内文其实没怎么讨论白莲教的定义，但封面上这个“明清白莲教社会历史调查”的副标题已经足够说明作者对田海的理论的不认同。当然最珍贵的我觉得还是附录三“新发现黄天道符图牌印”这部分。
3 有用 奥兹的铁皮人 2024-04-29 23:12:35 云南
对民间宗教地方化和宗族化无以伦比的研究，既细致又广大，考证功力也令人惊叹！
1 有用 高级机器 2025-03-05 14:09:56 山西
意犹未尽，要是能继续深入研究就好了，期待更好更多的成果出现。
1 有用 隱生 2025-03-03 00:17:58 北京
又一次读。短短三四页，反复看了一下午。
1 有用 伯雍后身 2024-08-11 16:24:44 浙江
用人类学的田野调查方法，在河北和山西发现了大量的文献，研究的过程像是侦探破案。民间宗教文献中的隐语，破译难度很大，作者把历史档案和民间宝卷勾连，有很多新的发现。
1 有用 文盲阁小学士 2024-08-10 23:04:50 重庆
牛！
1 有用 籀门 2025-05-27 18:16:26 北京
非常有趣的一本书，真是引人入胜，好像在看探案小说。
1 有用 正信 2025-02-23 16:19:20 北京
前半本不仅似是读书，更像被带着在田野里走了一遭。极佳
2 有用 白开水心 2024-03-29 13:15:02 福建
朋友让我推荐近期中国学者民族志，我竟然首先想到的还是它
1 有用 风间隼 2023-12-31 18:31:10 北京
作者的调查经历很传奇。看来无论南北，教门相关的议题都很相似，与村社、宗族和国家制度之间的关系都是核心，此书在田野方面做得很细致，值得人类学借鉴，对史料的把握也很得心应手。黄天道是个祖师明确的教门，因此作者把祖师的生平和家族作为了考察的重点，这跟圣谕坛有些不同。王见川的书评作为附录，写得颇为公允。作者对田海“白莲教是政治污名”说的不满，我也部分能理解。
0 有用 杜鹃山小法师 2024-09-27 16:15:52 广东
不容易
0 有用 数峰无语 2024-04-18 13:08:23 北京
民间宗教研究确实不容易，文本流动性强，文献学难做，资料也不容易收集。也正因为如此，很多东西都难下定论。
1 有用 Astoria 2023-12-21 09:59:02 北京
尽管是几年前的书了，但在我心里是23年明清史最佳