内容简介 · · · · · ·
进入20世纪80年代，女性主义第二次浪潮退潮，保守主义意识形态在政治、经济、文化等领域全面复兴。20世纪80年代以来的性别文化，在女性主义、保守主义和其他意识形态的角力与撕扯下，发生了从没有的复杂变化，呈现出主流社会意识形态调和性别文化冲突的奇异景观。20世纪80年代至今的这段历史，被一些研究者称为“后女性主义”时期。《第二次浪潮之后-（20世纪80年代后的性别文化景观）》选取了这一时期具有代表性的几种性别文化景观，试图通过观察和分析，为当前国内的性别文化研究提供新的视角与思路。
作者简介 · · · · · ·
桦桢，男，1984年4月出生，2006年6月毕业于陕西师范大学文学院汉语言文学专业，获文学学士学位；2009年6月毕业于西北民族大学文学院文艺学专业，获文学硕士学位；2012年6月毕业于陕西师范大学文学院文艺学专业，获文学博士学位。2012年7月至今，执教于长安大学文学艺术与传播学院。发表《冯唐小说中的欲望与虚无》、《<风雅颂>与阎连科的理想国》、《文学创作的性别差异及其成因》等多篇学术论文。
丛书信息
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性别批评丛书(共10册)，
这套丛书还有
《流行风尚之性别研究》《性别目光下的影像呈现》《文化场域中的性别建构》《性别理论的中西两地视野》《从“反再现”到“承认的政治”》
等
。
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第二次浪潮之后的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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1 有用 佐耶 2022-09-27 19:07:06 北京
“色情的本质不是性，而是权力对肉体的操控。” 全书最精彩和深刻的部分是色情一章，作者指出裸体只有成为禁忌才是色情，禁忌的尺度或许会随时间而变化，但只要父权制伦理及其性道德存在，贞操禁忌和它衍生的裸体禁忌就不会消失，色情也就因此不会消失。因为，色情的审美对象处处对应着产生于父权制的种种禁忌——尽管它看似是与父权制性道德相对抗的，并总使女性身体居于中心位置，但其真正的审美对象却是阳具。此外，本书对后女... “色情的本质不是性，而是权力对肉体的操控。” 全书最精彩和深刻的部分是色情一章，作者指出裸体只有成为禁忌才是色情，禁忌的尺度或许会随时间而变化，但只要父权制伦理及其性道德存在，贞操禁忌和它衍生的裸体禁忌就不会消失，色情也就因此不会消失。因为，色情的审美对象处处对应着产生于父权制的种种禁忌——尽管它看似是与父权制性道德相对抗的，并总使女性身体居于中心位置，但其真正的审美对象却是阳具。此外，本书对后女性主义的评述也十分中肯。令人惊喜的是作者对网络时代的性别亚文化现象给予了足够新的关注，这种将学术目光投向与主流社会文化相异的群体的关怀应当是女性主义一贯的传统，可惜对这些文本的解读还是不够深入。 (展开)
0 有用 U. 2024-06-08 22:58:33 广东
色情的高明之处就在于，它在维护传统的同时还使传统看上去像是被破坏了，它从反面证明了传统的正确性。
0 有用 输入昵称 2022-10-21 18:12:34 江苏
罗列了很多很多影视作品但分析不足（色情那章确实不错
1 有用 承别 2023-03-23 13:52:06 上海
“调和者致力于悬置性别问题，使问题不成为问题。”中国太多的调和者了，要时刻警醒着这类人，他们不承认问题，不正视问题，反而助长着问题的进一步严重。