《狄德罗与自由思考的艺术》的原文摘录
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了解狄德罗作品盖范围的广度后，你会为此震惊：不说别的，单说他于达尔文之前畅想了自然选择，在弗洛伊德之前提出了俄狄浦斯情结，在绵羊多莉被制造出来之前两百年预见了基因改造，就足够了。 (查看原文) —— 引自章节：序言 发掘狄德罗1 -
它不但点出了各个学科之间未受到关注的关系，还特意促使相互矛盾的条目进行对话，通过这样的方式，凸显出当时各种知识之间巨大的差异和分歧。在达朗贝尔和秋德罗的带领下，读者在这段思想旅程中，很难不对当时有关亲教、道德和政治的传统观点提出质疑。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 启蒙圣经90 -
古西耶是《百科全书》的几位重要的无名英雄中的一位，他在1747年签约，开始了辞典的相关工作。在狄德罗的监督下和一小队草图绘制师的协助下，这位画家辛勤耕耘了25年，制作了所有2885张插图中的900余张。根据现代的标准，在这个过程中花费的心血之多令人难以想象。首先，很多插图的主题需要大量的前期调研，然后才能画出初稿。据说，古西耶本人花了六周在蒙塔日专门研究造纸工艺，在卢瓦尔河畔科讷库尔花了一个月学习锚的制作，在香槟和勃艮第花了六个月了解铁艺和复杂的镜子制作工艺。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 启蒙圣经90 -
狄德罗认为，艺术家创作出最好的作品为的是与未来的世代对话，甚至是在艺术家去世之后这个对话也不会结束（这是狄德罗本人的希望）。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 论物种的起源213 -
然而，狄德罗的作品如今最吸引人的地方是其怀疑的精神。让他超越了他同代人的成就发生在他抛弃上帝之后。 在一个被各种强大的体制和体制化控制的时代中写作，狄德罗私下的思考让哲学向非理性的、边缘的、荒谬的、性异常的，以及其他非主流的观点敵开了胸襟。可以说，这样对个人的声音和思想的纷杂展现正是狄德罗最重要的遗产。今天的读者依然惊异于他愿意为人们不愿考虑的问题和让人们感到不适的话题提供一个平台，惊异于他愿意质疑一切人们广为接受的权威和标准行为——无论是宗教性的、政治性的，还是社会性的。作为一位哲学家，狄德罗既不是苏格拉底，也不是笛卡尔，他也从未这样标榜自己。然而，他对真理快乐而坚决的追寻让他成为18世纪自由思考的艺术的拥者中最有魅力的一位。 (查看原文) —— 引自章节：尾声行走在两个永恒之间342 -
在狄德罗看来，怀疑主义者不是一个盲目宣称自己一无所知的人，而是一个在承认自己无法做出决定之前会展开深刻且客观的研究的人。正是这样的人，在求证的过程中发现了“难题”。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 告别上帝44 -
他全心全意地盼望我们，作为富于同情心、思想开明、来自未来的对话者，可能会最终具备评判他隐匿作品的能力，而这些作品对道德、美学、政治和哲学传统提出的挑战不仅适用于法国旧制度时期，同样适用于我们这个时代。 (查看原文) —— 引自章节：序言 发掘狄德罗1 -
一且狄德罗开始追逐自己的想法，他就如同着了魔一般，从一个念头飞快而轻盈地跳跃到另一个念头，犹如树梢上的金翅雀。 (查看原文) —— 引自章节：序言 发掘狄德罗1 -
但是，这封信最重要的地方不在于轻柔的责备，而在于表达了希望犯了错的儿子回归家庭的心情。这种心意的变化源于监狱，这个闭锁之地反而为父子间切断了多年的沟通打开了条交流的通道。更重要的是，1749年的迪迪埃•狄罗感到自己时日不多，家人也渐渐离他而去。1748年10月，与他同甘共苦三十六年的妻子安热莉克去世，享年七十ー岁。同一年，他二十七岁的女儿，和她母亲同名的安热莉克发了疯，死在了尔苏拉女修道院厚厚的石灰石围墙中。迪迪埃・狄德罗当年计划中的大家庭如今缩小了很多，而他的儿子虽然身陷图，但仍然主动联系了他，这必定触动了迪迪埃，于是他向儿子伸出了橄榄枝。尽管他的信中满是责备，但这位一家之主宣布他很乐意认可德尼和图瓦妮特的婚姻，只要他们当初结婚时获得了教会的承认。他还提到，希望儿子能够让他见一见自己的孙子孙女。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 哲人入狱67 -
毕竟，正是旧制度对言论最严厉的压制刺激了这部作品高超的假动作、讽刺和讥诮，乃至其整个在方法上的内部机制和结构。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 启蒙圣经90 -
但是，和整部辞典一样，这些看起来没有威胁性但包含大量信息的插图，正如这整部辞典一样，暗示了法国社会中的第三等级潜在的政治抱负，先于法国大革命几十年。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 启蒙圣经90 -
…一切奴役人类的理由，无论是科学的、宗教的，还是经济的，都是“自由”这个原则所不能允许的，而人之所以为人，正在于“自由”。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 《百科全书》的刚毛衬衫120 -
哲学可以获得生命，扭转自己，包含与自身相矛盾的根源，并成为表现人类头脑复杂性的媒介。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163 -
就在我们的眼前，狄德罗逐渐超越了哲学家、百科全书派煽情戏剧作者的角色。尽管他欣然接受了自己作为一位哲人的职责，继续领导着一群公共知识分子不断努力从理性的角度来阐释人类的存在和知识，但他也学会了如何将自己复杂、充满冲突的思想表达出来，并且给更加无拘无束的观点和思想找到了舞台。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163 -
狄德罗最终认识到，探讨艺术话题的最佳方法，不是对眼前的绘画作品进行描述和品评，而是花点儿时间展开一场与自己的对话。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163 -
如果说狄德确信艺术鉴赏力这种感知“真与善和将其表现出来的情境和条件”的能力是可以被度量的，那他也相信任何人都可以通过“重复的体验”获得欣赏美和艺术的能力，只要他们花时间去理解“自然和模拟自然的艺术”。他自己就是鲜活的例子：作为乡村制刀师傅的儿子，他成为18世纪最值得关注的艺术评论家。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163 -
...最好的讨论艺术的方法是根据艺术家的风格来变换自己的写作方式，并对不同作品使用不同的散文风格。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163 -
在他笔下,艺术评论远远超出了简单的评估工作，成了一个供艺术家、艺术作品和观赏者交流的空间，一个点评美学体验，有时还能为观赏者重现美学体验的机会。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163 -
这位哲人无视他那个时代先入为主的想法，同时鼓励我们质疑那些由学术机构建立起来的传统和预期，鼓励我们让艺术评论变得尽可能地个性化，并展现出无限的灵感。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 论艺术：狄德罗在卢浮宫183 -
狄德罗创作《拉摩的侄儿》，是因为他愿意用严厉的目光审视自己的信仰，和他质疑宗教信仰时一样。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 论美德与罪恶163
作者: （美）安德鲁· S. 柯伦
isbn: 7520183106
书名: 狄德罗与自由思考的艺术
页数: 504
出品方: 甲骨文
译者: 何铮
定价: 89.00
出版社: 社会科学文献出版社
出版年: 2021-8
装帧: 精装