《陈寅恪语录》的原文摘录
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士之读书治学,盖将以脱心志于谛之梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也。先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久，共三光而永光。 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。而古代哲学家去今数千年，其时代之真相，极难推知。吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。否则数千年前之陈言旧说，与今日之情势迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎？ 《冯友兰中国哲学史上册审查报告》 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
由此言之，放翁之祖陆农师（佃），为王荆公门人，后又名列元祐党籍。是放翁之家世，与临川涑水两党俱有关联。其论两党之得失最为公允。 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
夫解释古书，其谨严方法，在不改原有之字，仍用习见之义。故解释之愈简易者，亦近真谛。并须旁采史实人情，以为参证。不可于文句之间，反复研求，遂谓已尽其涵义也。 《蓟丘之植植于汶篁之最简易解 释》，《二编》 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
证有则易，证无则难。 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
历史研究，资料范围要尽可能扩大，结论则要尽可能缩小，考证要求合实际，一屋的人穿蓝的，也许就有一个人穿黑的，除有一定前提，类推不宜常用。 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
今日中国，人有学无术；新人有术无学，识见很好而论断错误，即因所根据之材籵不足。 (查看原文) —— 引自章节：治学方法 -
清代经学盛而史学微之论: 所差异者，史学之材料大都完整而较备具，其解释亦有所限制，非可人执一说，无从判决其当否也。经学则不然，其材料往往残阙而又寡少，其解释尤不确定，以谨愿之人而治经学，则但能依据文句各别解释，而不能综合贯通，成一有系统之论述。以夸诞之人，而治经学，则不甘以片段之论述为满足。因其材料残阙寡少及解释无定之故，转可利用一二细微疑似之单证，以附会其广泛难之结论。其论既出之后，固不能犁然有当于人心，而人亦不易标举反证以相诘难。 往昔经学盛时，为其学者，可不读唐以后书，以求速效。 (查看原文) —— 引自章节：治学方法
作者: 胡文辉 编
isbn: 7532179389
书名: 陈寅恪语录
页数: 312
定价: 49.00
出品方: 后浪
出版社: 后浪丨上海文艺出版社
出版年: 2021-8
装帧: 平装