作者:
[德国] 马丁·海德格尔
译者: 赵卫国
出版社: 商务印书馆
出版年: 2021-7
ISBN: 9787100195140
页数: 322
装帧: 平装
定价: 48.00
丛书: 中国现象学文库·现象学原典译丛
译者: 赵卫国
出版社: 商务印书馆
出版年: 2021-7
ISBN: 9787100195140
页数: 322
装帧: 平装
定价: 48.00
丛书: 中国现象学文库·现象学原典译丛
内容简介 · · · · · ·
《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座，被收入维多里奥·克劳斯特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”，以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外，解释康德哲学的又一本力作。 本书开篇就点出书名本身的矛盾，即人的自由之本质的“特殊”，与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾，将哲学基本问题——存在的意义问题，与人的自由问题紧密地联系在一起，前者涉及存在者之整体的展现，而后者则关涉到人之此在在时间中的个别化，从而获得自由。 本书写于《存在与时间》之后，其最大的看点在于，海德格尔并不是用他自己的术语来重复讨论存在与时间的问题，而是巧妙地借助并发挥康德对“先验自由”和“实践自由”及其之间关系的讨论，进一步推进了他心目中的哲学基本问题的深度，或者说扩充...
论人的自由之本质的创作者
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![[德国] 马丁·海德格尔](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500731929.81.jpg)
作者简介 · · · · · ·
马丁·海德格尔(1889-1976)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
目录 · · · · · ·
预先考察
第1节 关于人的自由之本质的“特殊”问题与哲学的导论的“普遍”任务之间表面上的矛盾
a)论题之“特殊”与哲学的导论之“普遍”
b)通过先行讨论“消极”自由，朝着存在者之整体(世界和上帝)的方向扩展关于人的自由之本质问题。哲学问题区别于科学问题的特性
c)从其关系特性之本质出发深入解释“消极自由”作为对于……自由。存在者之整体必然主题性地连带着关于人的自由的问题
d)哲学通过真正把握了的个别问题而使整体得以敞开
· · · · · · (更多)
第1节 关于人的自由之本质的“特殊”问题与哲学的导论的“普遍”任务之间表面上的矛盾
a)论题之“特殊”与哲学的导论之“普遍”
b)通过先行讨论“消极”自由，朝着存在者之整体(世界和上帝)的方向扩展关于人的自由之本质问题。哲学问题区别于科学问题的特性
c)从其关系特性之本质出发深入解释“消极自由”作为对于……自由。存在者之整体必然主题性地连带着关于人的自由的问题
d)哲学通过真正把握了的个别问题而使整体得以敞开
· · · · · · (更多)
丛书信息
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中国现象学文库·现象学原典译丛(共42册)，
这套丛书还有
《哲学论稿》《时间概念史导论》《哲学作为严格的科学》《现象学的心灵》《形而上学导论（新译本）》
等
。
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论人的自由之本质的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】蔡文菁：自由与有限性——对海德格尔《论人类自由的本质》的解读
【作者简介】蔡文菁，1983年出生于上海。2005年获北京大学心理学/哲学双学位，2008年获北京大学哲学系外国哲学方向硕士学位，2011年获丹麦哥本哈根大学主体性研究中心博士学位。 学位论文：Dissertation: “Reflection as a Form of Human Life—Methodological Issues in Phen...
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2 有用 静谧形态琳琅 2025-08-02 11:19:29 四川
还是海德格尔式的明晰和冗长；不得不说我愈来愈觉得海德格尔式的论证，或他之所谓的『追问』，莫名其妙给我以一种诡异的感觉——暂时还想不明白，也许还是需要到以后再读读该作；另外，也隐约觉得和德勒兹真切地形成对子的（其所尖锐批判和抨击的）不是除了海德格尔的现象以外的、任何人的现象学。（又稍微草率地回顾了一下，也许我对胡塞尔或梅洛庞蒂的亲缘性、以及对海德格尔的某种抵牾的来源，恰恰在于前者的专注和后者的失焦？... 还是海德格尔式的明晰和冗长；不得不说我愈来愈觉得海德格尔式的论证，或他之所谓的『追问』，莫名其妙给我以一种诡异的感觉——暂时还想不明白，也许还是需要到以后再读读该作；另外，也隐约觉得和德勒兹真切地形成对子的（其所尖锐批判和抨击的）不是除了海德格尔的现象以外的、任何人的现象学。（又稍微草率地回顾了一下，也许我对胡塞尔或梅洛庞蒂的亲缘性、以及对海德格尔的某种抵牾的来源，恰恰在于前者的专注和后者的失焦？——仿佛是因为他对亚里士多德和康德的过于熟稔而成了一种弥撒，但问题有在于阐释学式追问的路径有时候又避免不了它的春秋笔法，因而意图就像是为了意图而谋求一种显圣了——德里达是否就是在此做一种更为极端化的摇摆呢？）（另外还是可以说，海德格尔对我而言是有奇异的启发的，譬如说事件的发生和知觉的连续性之可能。） (展开)
1 有用 南极旅行家 2023-09-16 10:30:15 上海
对自由的追问引向了哲学本身。消极自由与积极自由共属一体奠基于自律之自发性，自发性意味着自身独立开启一个序列，又将我们带向因果性，在因果性中运动的乃是最真实的存在者，也即显现的存在者，这种显现乃是存在者之为存在者的本质，就其存在而言即是作为一种持久之在场的存在，在场意味着当前，从而归属于时间论域，在对时间的考察。存在在时间中显现，因而存在内在地与时间关联，对时间之为时间性的分析，也同一切存在者关联起... 对自由的追问引向了哲学本身。消极自由与积极自由共属一体奠基于自律之自发性，自发性意味着自身独立开启一个序列，又将我们带向因果性，在因果性中运动的乃是最真实的存在者，也即显现的存在者，这种显现乃是存在者之为存在者的本质，就其存在而言即是作为一种持久之在场的存在，在场意味着当前，从而归属于时间论域，在对时间的考察。存在在时间中显现，因而存在内在地与时间关联，对时间之为时间性的分析，也同一切存在者关联起来，由此，存在与时间的问题也是作为一种存在者的人的问题。人，就其与存在的关系而言，是自我领会着，或者说领会存在的此在，就此，人达到了自身的本质，也即一种自由。对这种自由的发问关涉康德的两个批判，自我直观的纯粹直观和自我意志的纯粹意志是理性的两个面向，它们共同提示出存在对人的攻击，因果性是自由之本质。 (展开)
0 有用 漫烟特大剑 2023-09-03 15:41:10 湖南
酣畅淋漓。
4 有用 向河梁回头万里 2022-03-12 00:48:24
著作本身真正历史性地卷入了此一追问之为追问的全幅，令阅读进程异常艰难辗转、回旋酣畅，同时使“导向”自由的道路本身的复杂度更甚于相近的谢林书，进而在结尾处命运般地耀闪出了自由-奥秘的闪电性轮廓！
2 有用 村夫 2021-10-17 22:52:59
ousia。 因果性与自由。