译者: 陈阳
绘者: [萨尔瓦多] 加芙列拉·拉里奥斯
出版社: 湖南文艺出版社
出版年: 2022-3
ISBN: 9787572603389
页数: 253
装帧: 精装
定价: 99.00元
原作名: Popol Vuh: A Retelling
丛书: 幻想家
内容简介 · · · · · ·
🦇 玛雅人的圣书,基切人的神谱
🦇 拉丁美洲的创世神话,魔幻现实主义的始祖
🦇 1972年被定为危地马拉“国书”,每年5月30日为全国波波尔乌日,2012年入选危地马拉国家级非物质文化遗产
🦇 知名学者和新锐画师强强联手,打造更适合当代读者的精良版本
🦇 随书附赠夜光藏书票九联张
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《波波尔乌》是古代基切玛雅人的圣书,是最负盛名的拉丁美洲创世神话,是用美洲本土语言记述当地神话和贵族世系的最早且最全面的文献。它最初以手抄本的形式成书于16世纪中叶,18世纪初被多明我会修士希梅内斯神父译成西班牙语,从而为世人所知。
《波波尔乌》分为三条叙事主线:世界的创生和傲慢之神的毁灭,英雄双生子在下界西巴尔巴的奇遇,以及基切王朝虚实相间的历史。通过光怪陆离的魔幻叙事、栩栩如生的细节描绘,本书为后人了解古代玛雅人的生活方式、道德准则,以及他们对死亡...
🦇 玛雅人的圣书,基切人的神谱
🦇 拉丁美洲的创世神话,魔幻现实主义的始祖
🦇 1972年被定为危地马拉“国书”,每年5月30日为全国波波尔乌日,2012年入选危地马拉国家级非物质文化遗产
🦇 知名学者和新锐画师强强联手,打造更适合当代读者的精良版本
🦇 随书附赠夜光藏书票九联张
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《波波尔乌》是古代基切玛雅人的圣书,是最负盛名的拉丁美洲创世神话,是用美洲本土语言记述当地神话和贵族世系的最早且最全面的文献。它最初以手抄本的形式成书于16世纪中叶,18世纪初被多明我会修士希梅内斯神父译成西班牙语,从而为世人所知。
《波波尔乌》分为三条叙事主线:世界的创生和傲慢之神的毁灭,英雄双生子在下界西巴尔巴的奇遇,以及基切王朝虚实相间的历史。通过光怪陆离的魔幻叙事、栩栩如生的细节描绘,本书为后人了解古代玛雅人的生活方式、道德准则,以及他们对死亡和来生的看法打开了一扇窗户。
几百年来,《波波尔乌》已有数十个翻译、改编和化用版本。知名人文学者依兰·斯塔文斯踵武前贤,用属于21世纪的全新的视角重述这个古老的传说,让新一代年轻读者有机会接触到这部永恒的经典。新锐艺术家加芙列拉·拉里奥斯用极富拉美原始风情的插画,为本书增添了迷人的视觉语言,带领读者沉浸在生机蓬勃的玛雅宇宙之中。
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🐆本书用精巧的笔触,重述了一个情节复杂且常常让人困惑的传说,大量角色次第登场,令人目不暇接。作为杰出的西班牙语文化学者,依兰·斯塔文斯以全新的视角和不可或缺的博学对《波波尔乌》加以研究,精妙地再现了最初版本的内容和质感,在保留其魔力和魅力的同时,也使其能够为更广泛的读者群体所接受。《波波尔乌:插图重述版》凭借其出色的艺术技巧,展现了这个宏大故事在美洲人文化意识里的中心地位,凸显了故事所传递的信息的紧迫性。
——奥梅罗·阿里迪斯
🐆《波波尔乌》是美洲在成为“亚美利加洲”以前至关重要的奠基性文本之一,我们当中真正了解它的人却寥寥无几。依兰·斯塔文斯再次将循例被抹去、被忽略、被遗忘的文化和故事引入身为美洲国家的美国。
——茱莉娅·阿尔瓦雷斯
🐆凭借一个如梦似幻、启迪人心的新译本,依兰·斯塔文斯为当代读者呈现出这部抒情史诗,传递了来自一个失落文明的讯息,那个文明受困于周而复始、在劫难逃的灾难与变革,我们的文明亦受困于此。
——阿里尔·多夫曼
🐆许多译者、学者和诗人曾让我们得以近观光芒四射的玛雅创世故事《波波尔乌》,但从未有人像斯塔文斯和拉里奥斯这样触及其美妙的活力和壮阔的优雅。斯塔文斯和拉里奥斯二人联手,邀请我们所有人像孩童一般起舞,正如我们曾是孩童,今后又将变成孩童。
——弗雷德里克·路易斯·阿尔达马
🐆《波波尔乌》是玛雅基切文化中最伟大的创世之书,依兰·斯塔文斯踏上了一场再创造的无畏冒险:他上溯到神话诞生的源头,从而赋予其鲜活的话题性,同时也证明重写传奇是迷惑时间的方式之一。
——胡安·比略罗
波波尔乌的创作者
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作者简介 · · · · · ·
依兰·斯塔文斯————著者
知名拉美文化学者,美国阿默斯特学院的人文学、拉美及拉丁裔文化教授,被誉为“拉美文学研究的沙皇”。著有《论外来语》《字典时日》《吉诃德》《论自我翻译》等书,编有《牛津犹太故事书》《诺顿拉丁裔文学选集》《成为美国人:四个世纪的移民写作》等书,译有博尔赫斯、聂鲁达、鲁尔福、阿米亥、辛格、狄金森、毕晓普等人的作品。
加芙列拉·拉里奥斯————绘者
萨尔瓦多艺术家和插画家,现居英国伦敦。她创作的拼贴插画异想天开、多姿多彩,充分体现了她对童书、纺织品和民间艺术的热爱。
陈阳——译者
法语、英语译者。毕业于北京语言大学高级翻译学院。已出版《法老的宝藏》《沙漠与餐桌》《一个孤独漫步者的遐想》《人间食粮》等译著。
目录 · · · · · ·
前言 VII
角色表 XXVII
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序曲 009
第一部分:创世 015
第二部分:下界 051
第三部分:日出 115
第四部分:应许 143
尾声 181
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作者后记 187
插画师的话 194
译后记 196
相关书目 206
译名对照表 211
· · · · · · (收起)
"波波尔乌"试读 · · · · · ·
《波波尔乌》中文版译者陈阳为我提供了一次思考玛雅文化与中国文化之关联的机会。我见证了她为翻译本书所付出的心血,在此过程中与她进行了深入的探讨。她向我提出了许多关于文本的精彩问题:关于书中的鸟兽,关于所谓的“木人一族”,关于宗教的表现形式,等等。我尽我所能加以解答,并且乐在其中。神话是我们反复提及的话题之一。多年来,我研究过《圣经》神话和希腊神话。另外,我将流...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1524年3月7日,佩德罗·德·阿尔瓦拉多和他的军队攻下了库玛尔卡赫。接着,西班牙人征服了危地马拉高地。阿兹特克人用“托纳蒂乌”(纳瓦特语中的“太阳”)这个名字来称呼他,因为他的发须皆是红色。据学者们推测,他的到来可能被视为新一轮太阳出现并取代早已离去的前一个世界的太阳的象征。 在写给埃尔南·科尔特斯的两封关于危地马拉征服的信中,佩德罗·德·阿尔瓦拉多写道:“我意识到,或许我能借助火与剑让这些人为陛下效力,因此我决定将首领们也烧死。就在我打算烧死他们时,他们告诉我一在他们的忏悔书里也会出现这些内容一是他们下令对我开战,与我作战的也是他们。他们告诉我他们打算采取的行动,要在城里将我烧死,正是(他们头脑中)有这样的想法,他们才将我带到城里。他们还说,他们命令封臣不得归顺我们的皇帝陛下,不得帮助我们,也不得做其他任何正确的事。鉴于我知道他们是如此不愿为陛下效力,也为了确保这片土地的良善与和平,我烧死了他们,同时派人烧毁城池,将其摧毁,因为此地强韧且危险,不像是一座城池,倒像是强盗集结的据点…至于战争所涉事宜,目前我没有什么要讲述的,只有一样:所有战俘都已打上烙印,成为奴隶,我已将属于陛下的五分之一交给司库巴尔塔萨·德·门多萨,他已将这些奴隶公开拍卖,好让陛下的收入落袋为安。” (查看原文) —— 引自章节:前言 VII -
字母表加以规范之前,前哥伦布时代的美洲人一不只是基切人,还有其他玛雅人、阿兹特克人、印加人等一曾用图像来表现他们的寰宇。他们的建筑、艺术甚语言中都有大量动物、花朵和物品的形象,其珍贵的价值真切可感。来自西班牙、以字母为表现形式的文化将原住民的这一特质连根拔起,从而导致了一场史无前例的认知转变。因此,基切历史的进程无疑是割裂的,分为之前和之后。今天,这些象征符号有许多依然存在,它们是不屈不挠的精神体现。 (查看原文) —— 引自章节:中文版序言 I
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丛书信息
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波波尔乌的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
> 更多书评 8篇
论坛 · · · · · ·
| 关于读波波尔乌想在豆瓣上做笔记,居然找不到入口? | 来自Momo | 3 回应 | 2022-08-12 19:20:36 |
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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- 在豆瓣转让 有2418人想读,手里有一本闲着?
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8 有用 粟冰箱 2022-04-03 12:15:16
很有趣的神话故事,插画也漂亮~希基克公主通过手心的接触怀了一个骷髅的孩子,让我想起华胥氏在雷泽踩了大脚印而有娠。双生子胡纳赫普、希巴兰克和西巴尔巴众神蹴球斗智斗勇那段很精彩诶。“迁徙是惩罚的一种。……他们渴望归乡,就像我们这些后人一样。我们这些后人渐渐忘记了自己的根。”读到这里有点难过。愿所有神话都不消亡。正如译者所言:“死亡不是终点,遗忘才是。”
5 有用 6*9=42 2022-03-26 01:51:14
【A】“起初,一切平静安宁。天空的子宫内空无一物。一切静止无声。时间尚未开始。”从开头起,这本书便有一股浓浓的拉美气息,而此后的行文也像是一场深入莽林的历险,领人去追溯许多光怪陆离的往事。很喜欢其中一些奇妙的想象:锅碗瓢盆起身反抗木人,死去的男孩们化为四百颗星星,下界的公主因一颗头颅的涎液受孕,两兄弟与众神间的蹴球比赛,人类和语言自玉米中诞生……故事从远古的神话出发,渐渐与历史交融,又终于蓄须白人... 【A】“起初,一切平静安宁。天空的子宫内空无一物。一切静止无声。时间尚未开始。”从开头起,这本书便有一股浓浓的拉美气息,而此后的行文也像是一场深入莽林的历险,领人去追溯许多光怪陆离的往事。很喜欢其中一些奇妙的想象:锅碗瓢盆起身反抗木人,死去的男孩们化为四百颗星星,下界的公主因一颗头颅的涎液受孕,两兄弟与众神间的蹴球比赛,人类和语言自玉米中诞生……故事从远古的神话出发,渐渐与历史交融,又终于蓄须白人的到来。读的过程中总感觉有种莫名的熟悉感,于是想起阿斯图里亚斯的《玉米人》,一查果然是危地马拉的作家,看来这份故事仍在被人讲述,基切人的日出终将到来。 (展开)
3 有用 岂能无怪哉 2022-04-08 13:31:58
创世和造物者创造了鸟兽之后,发现鸟兽不会说话无法颂扬自己,就打算“造出恭顺的生命为我们充当仆从”,然后用黏土捏人,泥人能够开口发声,却没有理解能力,头脑成了一团潮湿的泥泞,无法站直身体也无法繁衍,就被造物者毁掉了。造物者又造木人,木人可以说话繁衍,但是没有灵魂也没有理解能力,没有记忆也无法感谢造物者,就又被毁掉了。造物者还让万物去惩罚木人,木人的后代是猿猴。最后造物者用黄玉米和白玉米成功的创造了人... 创世和造物者创造了鸟兽之后,发现鸟兽不会说话无法颂扬自己,就打算“造出恭顺的生命为我们充当仆从”,然后用黏土捏人,泥人能够开口发声,却没有理解能力,头脑成了一团潮湿的泥泞,无法站直身体也无法繁衍,就被造物者毁掉了。造物者又造木人,木人可以说话繁衍,但是没有灵魂也没有理解能力,没有记忆也无法感谢造物者,就又被毁掉了。造物者还让万物去惩罚木人,木人的后代是猿猴。最后造物者用黄玉米和白玉米成功的创造了人“要成为真正的人,就必须吃玉米,语言也将从玉米种诞生”。最初被创造出来的是四个男人,他们伴侣在梦中降临世间。四人像神明表示感恩,但是造物者觉得他们说的“我们已学到了一切知识,无论宏大还是渺小”表现的过于傲慢。于是升起迷雾笼罩了人类的视野,从此人类的判断力大打折扣。 (展开)
1 有用 麥芽糊精 2026-06-03 16:29:06 北京
插画很美
1 有用 翁德尔 2023-07-06 22:33:05 江苏
因为文本本身的流传问题,导致大量的情节缺失与混淆,在流传过程中,此文本应是被当做童话故事讲述的,作为一种启蒙教育、传承。中间还夹杂着一种民俗式的议论文字,波波尔乌本身的文本构成是十分有意思的。日出和应许的一些文字,具有史诗性(因为其本身的血腥)。 这个版本的波波尔乌,跟我之前阅读的一个很薄的版本有明显的区别,波波尔乌本身也是活的神话吧。