内容简介 · · · · · ·
★入选“中国知网”2026年高被引图书TOP1%
★著名历史学家杨念群教授深耕二十余年，政治史研究扛鼎之作
以贯通视野，系统梳理清朝以前数千年的正统观流变；以聚焦眼光，深度剖析清朝复杂多变的“大一统”观形成轨迹；以延展思路，清晰勾勒“大一统”观在近代中国的变异。
★把“大一统”作为方法，开启理解中国的全新视角
王朝更迭 绵延千年，历代帝王如何树立政治权威，获得承接“天命”的资格？历两汉宋明儒家阐释，清朝如何改造前朝“正统观”，重申“一统”之为首义？
★绘制清朝建立特殊“正统性”的全息图像，深入揭示有清一代皇权的本质
从制度、文化到边疆治理，互动考察政治与教化；由帝王、官僚到基层社会，层层分梳统治与治理。
★重新解读中国传统核心观念，发掘其在现代历史转折过程中的延续性作用
什么是“统治”？什么是“清朝统治”？“统治”与“治理”的边界应该设在何处？如何重...
“天命”如何转移的创作者
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杨念群 作者
作者简介 · · · · · ·
杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有:《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》（1997）、《杨念群自选集》（2000）、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001）、《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》（合编，2003）、《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治（1832—1985）》（2006）、《何处是“江南”？：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（2010）、《五四的另一面：“社会”观念的形成与新型组织的诞生》（2019）等，主持《新史学》丛刊（中华书局版）及“新史学&多元对话系列”丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。
目录 · · · · · ·
绪论：“中国”“天下”与“大一统”比较论纲
第一章 清朝以前的“正统论”及其与“大一统”之关系
第二章 清朝“大一统”观再诠释
第三章 “正统观”形成的内在张力：清朝“二元理政模式”与 “大一统”思想
第四章 清帝的“教养观”与“学者型官僚”的基层治理模式
第五章 基层教化的转型：乡约、宗族与清代治道之变迁
· · · · · · (更多)
第一章 清朝以前的“正统论”及其与“大一统”之关系
第二章 清朝“大一统”观再诠释
第三章 “正统观”形成的内在张力：清朝“二元理政模式”与 “大一统”思想
第四章 清帝的“教养观”与“学者型官僚”的基层治理模式
第五章 基层教化的转型：乡约、宗族与清代治道之变迁
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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综上，清帝建构“大一统”思想框架，一方面用复古考证的方式揭橥其疆域广大之古义，为清朝统治消弭南北夷夏界线大造舆论；另一方面又标榜对宋明理学道统的继承性，把“大一统”的军事征伐行动赋予柔性的道德涵义，从而为清朝的王权统治奠定较为均衡的政教意识形态基础。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 清朝“大一统”观再诠释 -
“大一统”观不但锻造了中国人对整体政治稳定性的需要远大于追求个人心灵自由的认知心态，而且成为近代民族主义者抵抗西方最值得信赖的思想资源。令人深思的是，为什么只有“大一统”具有如此超强的制度、身体和心理规训能力？而其他的思想观念却没有或者只具备相对孱弱的规范力？直到今天，“大一统”都是中国人启迪凝聚民族主义抗议情绪或进行社会动员的最实用口号，这与西方民族主义社会动员所依据的思想模式并不相同。 (查看原文) —— 引自章节：绪论：“中国”“天下”与“大一统”比较论纲
> 全部原文摘录
丛书信息
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杨念群作品集(共3册)，
这套丛书还有
《五四的另一面》《何处是“江南”?》
。
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- 化家为国 7.8
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- 清朝前期的文化政策 8.6
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- 重建另一种叙事 8.2
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- 乡里的圣人 8.6
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- 江督易主与晚清政治 8.2
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- 神器有命 8.2
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- 重塑中华 7.7
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- 晚清督抚权力结构与地方治理 7.3
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- 知识生产与传播 8.0
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- 中国古代乡里制度研究 8.0
“天命”如何转移的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
哲夫成城
【转】杨念群：什么是“大一统”？——以明清若干观念与制度演变为例
【作者简介】杨念群，1964年出生，中国人民大学清史研究所教授。教育部“长江学者”特聘教授，教育部人文社科重点研究基地中国人民大学清史研究中心主任，首批中国人民大学杰出人文学者特聘教授，国家清史编纂委员会委员。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于...
(展开)
理一分殊
杨念群等：何谓“大一统”——《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》读书访谈录
原文载于《国际儒学》2023年第2期 摘要 2023年2月23日清华大学“青年学衡学社”举办“历史与风物”系列读书活动，特别邀请中国人民大学清史研究所杨念群教授作为首讲嘉宾，讨论其新作《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》。学者们围绕“大一统”与清代帝王的王...
(展开)
理一分殊
杨念群谈清代“大一统”观念的形成
中国人民大学清史研究所教授杨念群长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径，在最新出版的《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》一书中，他从天下与“中国”的话语系统之外另辟蹊径，将“大一统”作为古代王朝正统观的核心要素，论述“大一统”...
(展开)
JokingKong
天命流转与正统秩序的层层重塑：杨念群剖析盛清大一统治理架构与历史局限
古往今来的帝王将相与落魄文人，最痴迷的无非是一场关于“天命”的幻术。夺权者总在金戈铁马落幕后，急切地在破旧的典籍里翻找某种能够安顿现实的灵丹妙药。当历史的剧场拉开帷幕，走上台的前台演员有时换了衣冠、改了口音，可底下看戏的观众却依旧执拗地要求台上唱出一出合乎...
(展开)
黄飞龙谈文化
穿越清朝迷雾：解码“天命”转移，解锁现实智慧密钥
在历史研究的浩瀚海洋中，清朝“大一统”观宛如一座神秘而宏大的岛屿，吸引着无数研究者投身其中，却也让他们在探索的道路上遭遇重重迷雾。传统观念里，“大一统”常被简单理解为疆域的统一，可清朝的“大一统”远不止于此。它如何在复杂的民族关系、多元的文化背景下构建起独...
(展开)
别吃了啊喂
所谓天命不过是统治者为了维护统治所发明的理论和制度
第一，“大一统”是中国古代政教关系形成的起点，也可以说是中国“正统论”发明之首义。何休即云：“夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。”大意是说，帝王不但统领着广大的自然地理疆域，同样也统治着人...
(展开)
> 更多书评 11篇
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| 杨念群谈民国初年的“合法性阙失” | 来自智术师 | 2026-09-06 21:41:17 | |
| 杨念群谈“汉化论”与“内亚论”之争 | 来自智术师 | 3 回应 | 2026-09-06 01:42:52 |
| 藏地宗教领袖不过是清帝眼中的棋子而已 | 来自智术师 | 2026-09-05 16:44:42 | |
| 杨念群谈清朝的“二元理政”模式 | 来自智术师 | 2026-09-05 16:27:25 | |
| 作者后记 | 来自智术师 | 2026-09-02 13:29:10 |
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订阅关于“天命”如何转移的评论:
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25 有用 bookbug 2022-11-18 09:55:44 北京
道理是清楚的，观点是鲜明的，而且逻辑上也并不复杂，但阅读的感受却是被作者复杂化了，不知是否刻意而为。其实不论是三统还是五德，正统论还是大一统，甚至我们后来的先锋队和先进生产力代表，都是一种强调其阶级统治之正确性的理论基础，表面上是政权既定之根本，实际上是个寻根逐本的过程。本书最核心的部分就是讲述历朝历代在定鼎后寻根过程之细末以及与之有关的诸多旁支。单以近世而论，宋明因偏安强调夷夏与正统，元清以疆域... 道理是清楚的，观点是鲜明的，而且逻辑上也并不复杂，但阅读的感受却是被作者复杂化了，不知是否刻意而为。其实不论是三统还是五德，正统论还是大一统，甚至我们后来的先锋队和先进生产力代表，都是一种强调其阶级统治之正确性的理论基础，表面上是政权既定之根本，实际上是个寻根逐本的过程。本书最核心的部分就是讲述历朝历代在定鼎后寻根过程之细末以及与之有关的诸多旁支。单以近世而论，宋明因偏安强调夷夏与正统，元清以疆域看重尊王与一统，都是避实就虚和扬长避短，无可厚非，但彼时历代名臣的道德文字读起来就颇为有趣了，主题先行的遵命文章不胜枚举。作者在最末对晚清的讲述，特别是最早开眼看世界的那批以西方理论和视角混搭传统道统思想的论述。颇可玩味。至于最后得出自治和无为在中国基层只能昙花一现无法长期存活的结论，不敢苟同。 (展开)
6 有用 木六 2022-12-06 23:44:54 广东
洋洋洒洒枝蔓斑杂 核心论: 所谓清帝"改造"汉人王朝正统观 实是在"五德终始"与"在德攘夷"外 重提空间疆域上"合一"广大之重要 凸显"混一即正统"此一正当性. 手段上 不乏亲自越士大夫构建"尊王"为核心之独特帝王经学 3.5
14 有用 蓮花去國一千年 2022-10-09 05:37:59 天津
大一统观念的转变是明清学术思想转型导致的一连串结果之一，它本身并不是具有革新力量的核心观念，可惜作者每到义理关键处反而悬置不论，以为涉虚。
18 有用 书店马牛走万川 2026-04-28 17:01:45 上海
其实现在再回过头来看这本书，挺适合跟新三国联动的：作者因为洞悉天意，然后被天意给侵蚀了。不过没关系，现在已成哀兵，而哀兵必胜。
6 有用 人造天堂 2022-12-02 00:23:29 重庆
资料详实，但还是差口气，清室构建的野心要大得多。因为对清初如何“得”天命的理解隔阂，对清末如何失也就隔阂。如果打通，得失自然成一浑圆的整体，但是未通，本书最好分成两本。杨念群老师居然是杨度的曾孙，任公的曾外孙，这家世可以，术中还引用其祖的观点。