《论孤独》的原文摘录
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独处时人性得到了修复，人的机体有时间清理自己，老话叫作“宝剑用后急需磨”，人需要在独处时重新变得完整。 见多了人群中各式各样的嘴脸，比如说从善到伪善，可能只是一句话、一个动作或是一个得意的神色之间的距离。这些东西都可以为人所察觉。 过犹不及，稍微过一点点，人便走向自身的反面，他从一个人性光辉的顶点下滑而不自知。 人都有自己的高光时刻，问题是这个高光时刻可以保存多久？它值得你以什么样的代价去追逐？ 所以说诸多表现在独处者看来都是不智的： 追逐外物， 追求外界事物对自己的认同， 追求镜花水月般的爱情最终发现只是自恋而已。 所以独处的人早就看穿了这一点，他们不玩这样的虚妄的游戏。即便玩一下，也只是浅尝辄止。 (查看原文) —— 引自章节：论独处 -
庸人也有其中庸之道，普通人的性格中大概善恶为一半一半。也常常自怜于其纠结，在良善与纵欲之间，律徊生姿，产生痛苦的文学。我们常常看不起“中庸”，但“中庸”合乎本体世界。所谓“极高明而道中庸”。中庸即“度”“分寸”，做得准确而恰当不容易。中庸之上还有个“极高明”，非“极高明”的中庸，不成其为中庸。 孔子言“随心所欲”，可看成“极高明”，孔子言“不逾矩”，可看作“道中庸”。 如果我们不着手改变，现状会依然烂下去一那说明，是你想让它依然烂下去。一旦你意识到不能让它烂下去，便会着手改变。 (查看原文) —— 引自章节：这个世界坏了吗？ -
衡量一个人的标准，在于多长的时间以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，而无需他人的理解。能够毕生忍受弧独的人，能够在弧独中确立永恒之意义的人，距离孩童时代以及人类动物性的社会最远。 孤独时，人最接近神。我坚信这一点。 (查看原文) —— 引自章节：内篇 论孤独 -
反观当今的当代艺术，我是痛心疾首，有意拉开距离，杂耍者居多，名利之心太多，浮燥之气则是普遍而正常的事。只好眼不见心不烦。以躲为主，以随缘任运的心态为辅。我写的《空，欢喜》论著，又有几人能当真体谅那份挚热的苦心呢。 (查看原文) —— 引自章节：内篇 论孤独 -
生病能增长智慧的原因是，生病时你大多数时候必须独处。你躺在那里，开始发觉到无聊，总想寻模点事做，伺养一下自己的官能。手机因此是个好工具，它解决了无聊、烦网还有空虚。耳好的工具，你沉湖其间，便会受其控制。独处时关闭机能，便是要摆脱任何控制。结果有了手机，独处便不称其为独处：思维放逸精神耗散。一个个浅短的瞬间愉悦接踵而来，像沙丘般的宏伟却随风而逝。拿起手机，愉悦；放下手机，人就变傻了。以前是看电视，现在是看手机，都会让人变傻 一你逐渐丧失了自己的思考，用他人的言说填满大脑。 (查看原文) —— 引自章节：内篇 论孤独 -
如同锻炼你的肌肉，如同你的肌肉会拥有肌肉记忆，大脑的这种 锻炼也是如此，在旷日持久的一点点施压时，大脑的结构也会变 得强健起来，你可以阅读少数人读得懂的哲学著作，这种能力在世俗生活中用不上，但对于精神生活而言，简直是必杀技。 独处时精神首先会杂乱，这像健身时你坚持不了多久一样。但你要每天独处一下，一刻钟到一个时辰，你自己选择。独处时你的欲望减轻，你的负担便也自然而然地减轻了。独处时你不抱有目的，因此你的身体的运行再也不是俯冲式或推进式的，你进入了一个纯粹的无目的的世界。 (查看原文) —— 引自章节：内篇 论孤独
作者: 胡赳赳
isbn: 7500166923
书名: 论孤独
页数: 288
出品方: 胡杨文化
定价: 58.00
出版社: 中译出版社
出版年: 2021-9
装帧: 精装