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《陶真人救劫经》《别传》《山志》一样不落地被生产出来了，最后为了热水瓶厂把仙人肉身剁碎了扔湘江里
“以陶真人为中心的地方社会结构具有较强的稳定性和生命力。从明清之际一直到民国时期，这一社会结构不但没有消解，反而在不断增强。从1926年到1949年，尽管国家在与地方社会的角力中逐渐占据上风，但并不意味着地方社会会自动解体。恰恰相反，它不仅会不断调适与国家的关系，而且会通过各种纽带强化和重组社会结构。当然，这一切的前提条件是国家未从根本上破坏地方社会结构的基础。新中国成立后，以陶真人为中心的社会结构逐渐解体，正是因为破坏了宗族、行会、新兴宗教等社会组织，才会有1958年陶真人肉身的被毁。”
第一次听说陶真人信仰，本书也是很棒的一本关于地方信仰的研究，不仅把陶真人信仰本身谈清楚了，还连带着说了很多有意思的事情。大概的脉络是：一位东晋的隐士，到了明清随着地方的社会经济发展逐渐被神化，故事也层累叠加地出现。清季湘军崛起，陶真人更脱颖而出、获得敕封，并且伴随着民初湖南人认同意识的空前高涨而一度成为湖南省神。陶公庙在1958年被毁，也与大跃进中县委与公社对暖瓶厂的角力有关。
地方神灵的社会政治生命，由兴而衰，难得对湘军等湖南近代实力型地方势力做了融通的社会分析
精彩
非常成功的博论
> 地方的逻辑
2 有用 言葉探し病 2022-03-13 21:36:07
《陶真人救劫经》《别传》《山志》一样不落地被生产出来了，最后为了热水瓶厂把仙人肉身剁碎了扔湘江里
4 有用 海豹网友 2021-11-26 20:10:27
“以陶真人为中心的地方社会结构具有较强的稳定性和生命力。从明清之际一直到民国时期，这一社会结构不但没有消解，反而在不断增强。从1926年到1949年，尽管国家在与地方社会的角力中逐渐占据上风，但并不意味着地方社会会自动解体。恰恰相反，它不仅会不断调适与国家的关系，而且会通过各种纽带强化和重组社会结构。当然，这一切的前提条件是国家未从根本上破坏地方社会结构的基础。新中国成立后，以陶真人为中心的社会结构逐渐解体，正是因为破坏了宗族、行会、新兴宗教等社会组织，才会有1958年陶真人肉身的被毁。”
1 有用 朱颐钊 2022-03-14 15:15:45
第一次听说陶真人信仰，本书也是很棒的一本关于地方信仰的研究，不仅把陶真人信仰本身谈清楚了，还连带着说了很多有意思的事情。大概的脉络是：一位东晋的隐士，到了明清随着地方的社会经济发展逐渐被神化，故事也层累叠加地出现。清季湘军崛起，陶真人更脱颖而出、获得敕封，并且伴随着民初湖南人认同意识的空前高涨而一度成为湖南省神。陶公庙在1958年被毁，也与大跃进中县委与公社对暖瓶厂的角力有关。
1 有用 y 2022-05-06 21:36:52
地方神灵的社会政治生命，由兴而衰，难得对湘军等湖南近代实力型地方势力做了融通的社会分析
0 有用 每三十天 2023-11-29 13:07:32 湖南
精彩
0 有用 伯凌 2023-09-03 21:11:33 天津
非常成功的博论