社会理论二十讲

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• 清楚、明确的冲突取向的“停滞”，最终也跟社会变化有关。由于社会的变化，因此我们已经越来越难沿着一条有清楚结构的冲突轴线来描绘社会变迁，也越来越难有一个能用以进行冲突理论思考的基础。这些原本都是达伦多夫的关怀与研究的轴线与基础。他在20世纪50年代中期刻意声称，阶级冲突是沿着统治结构而发展出来的。统治组织之所在，即阶级与阶级冲突之所在。但十多年后，他出版了《冲突与自由》（Konflikt und Freiheit），在其中就对冲突理论的适用领域提出了怀疑。达伦多夫在书中承认，他最初的理论说法只适用某些冲突，即在一个统治组织中的冲突，但不适用于伦理方面的和国际层面的争执（Konflikt und Freiheit, pp.15ff.）。他也坦承，就算是大幅修正冲突理论式的阶级理论，这个理论也几乎不再能掌握当代社会的社会变迁了。因为社会领域已经变得模糊了，我们很难一眼望尽不同的集体或个体行动者如何基于各自非常不同的利益而形成行动。达伦多夫赖以建立他的冲突理论的那个原初的、教条式的阶级理论，已经不适用于开辟一个真正的新观点了。 现代世界的许多政党并非利益团体，并非从基于共同利益的初级团体和权力地位形成出来的。这些政党是政治事件的合成物，它们的社会基础越来越成问题。换句话说，政治冲突的党派与方案似乎已不再直接基于社会利益结构之上。利益仿佛消失，或被满足了，不再出现在团体抗争的竞技场上。对于稍前的政治发展时期来说，我们用一种更一般性的理论来取代马克思的理论，也就够了。这里所谓的更一般性的理论，乃基于权力结构而非财产结构，旨在解释而非假设社会变迁的规律与方向。但今天这种更一般性的理论也已经不足了。新的阶级冲突理论也必须再被取代掉，才能解释我们在这世界上可以观察到的围绕着我们的东西是什么。（Dahrendorf, Konflikt und Freiheit, p.85） 这也难怪，“纯粹... (查看原文)

  如水圆清 2赞 2022-04-20 08:32:05

• 实证主义用以解决功利主义问题的概念是氛围和遗传，这些概念否定了人类的自由意志、人类的行动能力，但规范性的事物不会如此。之所以不会，是因为我也可以违反规范和价值，我可以喜欢某些规范价值，但讨厌另一些规范价值；某些规范价值对我施加了几乎无法抵抗的力量，但另一些没有。对于帕森斯来说，规范要素是人类行动相当特殊的部分，因此也是他的唯意志论的行动理论的核心……但是规范和价值也会以某种重要的方式构筑出行动目的，规范和价值会确定什么是我们觉得好的，而不是所有我们所希望的、所想要的自动都是好的……规范和价值既会影响行动手段，也会影响行动目标；这让人们行动的彼此协调得以可能，而行动的协调正是社会秩序的基础。之所以可以如此，就是因为规范和价值首先并不是一种特别的东西，亦即不少特殊的、仅对某些个人来说才是有效的‘构建物’，而是某些人类群体所共享的、他们所共有的。 (查看原文)

  ichchan 1赞 2022-01-23 17:13:50

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