内容简介 · · · · · ·
世传《四圣心源》版本较多,其中宛邻书屋本是业内公认的非常早流通的、非常精善的版本,为清代阳湖张琦校刊,曾被误传已经失传。目前市场上流通的版本多而杂乱,底本或据宛邻书屋本校刻,或距《四圣心源》成书年代久远,除此之外,多为传抄,底本不明。
四年前,《宛邻书屋本 四圣心源(简体注释版)》整理者于中国国家图书馆幸得宛邻书屋本,今整理并公之于世,以正本清源。
《宛邻书屋本 四圣心源(简体注释版)》的整理,很大程度地保持了原书原貌,力求对字词的辨析与处理精细、得当,对疑难之处的注释全面、精准,纠正了原书《素问》《灵枢经》《伤寒论》《金匮要略》引文的多处错误,尤其是《素问》《灵枢经》引文出处的错误,并指出了目前市场上广为流通的以其他版本为底本的《四圣心源》校注本的不当之处。
《宛邻书屋本 四圣心源(简体注释版)》适合广大中医院校学生、中医初学者、中医爱好者及其他黄...
世传《四圣心源》版本较多,其中宛邻书屋本是业内公认的非常早流通的、非常精善的版本,为清代阳湖张琦校刊,曾被误传已经失传。目前市场上流通的版本多而杂乱,底本或据宛邻书屋本校刻,或距《四圣心源》成书年代久远,除此之外,多为传抄,底本不明。
四年前,《宛邻书屋本 四圣心源(简体注释版)》整理者于中国国家图书馆幸得宛邻书屋本,今整理并公之于世,以正本清源。
《宛邻书屋本 四圣心源(简体注释版)》的整理,很大程度地保持了原书原貌,力求对字词的辨析与处理精细、得当,对疑难之处的注释全面、精准,纠正了原书《素问》《灵枢经》《伤寒论》《金匮要略》引文的多处错误,尤其是《素问》《灵枢经》引文出处的错误,并指出了目前市场上广为流通的以其他版本为底本的《四圣心源》校注本的不当之处。
《宛邻书屋本 四圣心源(简体注释版)》适合广大中医院校学生、中医初学者、中医爱好者及其他黄元御研习者阅读参考。
作者简介 · · · · · ·
内容提要:
《四圣心源》,是清代名医黄元御的精华之作,旨在弘扬四圣(黄帝、岐伯、越人、仲景)之伟业,阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在本书中详加阐述“枢轴运动”(圆运动)的观点,崇尚气化,首重中气(脾胃),兼及四维(心、肺、肝、肾)。书中黄氏自拟方颇多,方旨彰显,遣药简洁,配伍精当,切合临床。全书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特,读之令人耳目一新,是一部理论和实践相结合的综合性医书。
作者简介:
黄元御(1705~1758),名玉路,字元御,一字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑人,清代著名医家。黄氏“少负奇才,聪明过人”,“甫成童为诸生”,弱冠之年,即“博极群书,尤邃于《易》,诸子百家,靡不精熟”,“世推为国器”。然于“盛壮之年,偶患目疾,误药粗工,左目失明”,只好改变志向,而专致于岐黄之术。黄氏医德高尚,立志“不能为名相济世,亦当为名医济人”。黄氏...
内容提要:
《四圣心源》,是清代名医黄元御的精华之作,旨在弘扬四圣(黄帝、岐伯、越人、仲景)之伟业,阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在本书中详加阐述“枢轴运动”(圆运动)的观点,崇尚气化,首重中气(脾胃),兼及四维(心、肺、肝、肾)。书中黄氏自拟方颇多,方旨彰显,遣药简洁,配伍精当,切合临床。全书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特,读之令人耳目一新,是一部理论和实践相结合的综合性医书。
作者简介:
黄元御(1705~1758),名玉路,字元御,一字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑人,清代著名医家。黄氏“少负奇才,聪明过人”,“甫成童为诸生”,弱冠之年,即“博极群书,尤邃于《易》,诸子百家,靡不精熟”,“世推为国器”。然于“盛壮之年,偶患目疾,误药粗工,左目失明”,只好改变志向,而专致于岐黄之术。黄氏医德高尚,立志“不能为名相济世,亦当为名医济人”。黄氏医术精湛,乾隆帝御赐“妙悟岐黄”匾额,悬太医院门首。清代冯承熙对黄元御及其著作给予高度评价:“向读黄坤载先生《素灵微蕴》《四圣心源》诸书,奥析天人,妙烛幽隐,每谓自越人、仲景而后,罕有其伦。”
校注者简介:
孙洽熙,山东省安邱市人,承黄元御五代传人麻瑞亭之学。中医主任医师,教授,研究生导师,国务院特殊津贴专家,陕西省名老中医,陕西省文史研究馆馆员。历任陕西省中医药学会文献医史分会副主任,陕西省政协七、八届委员等。1967年毕业于西安市中医学徒班,大专学历,从事中医临床、科研工作已40余年。主校《黄元御医学全书》、《河间医集》等中医古籍6部,主编《麻瑞亭治验集》、《李志愚医案》等名老中医经验性医著3本,合计2000余万字。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右旋,降而化水。化火而热,化水而寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。 (查看原文) —— 引自第1页 -
五行之中,各有阴阳,阴生五藏,阳生六府。 肝主筋,其荣爪;心主脉,其荣色;脾主肉,其荣唇;肺主皮,其荣毛;肾主骨,其荣发。凡人之身,骨以立其体干,筋以束其关节,脉以通其营卫,肉以培其部分,皮以固其肌肤。 皮毛者,肺金之所生也,肺气盛则皮毛致密而润泽。肌肉者,脾土之所生也,脾气盛则肌肉丰满而充实。脉络者,心火之所生也,心气盛则脉络疏通而条达。筋膜者,肝木之所生也,肝气盛则筋膜滋荣而和畅。髓骨者,肾水之所生也,肾气盛则髓骨坚凝而轻利。五气皆备,形成而体具矣。 物情乐升而恶降。升为得位,降为失位,得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲。自然之性如此,其实总土气之回周而变化也。 六气者,风、热、暑、湿、燥、寒。五行者,木、火、土、金、水。 所谓将来者进,成功者退,自然之理也 (查看原文) —— 引自第1页
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四圣心源,临床胜书,黄师谓“愚人不识”
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