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骆斯航的长文《冷战自由主义危机，为何福山不是解方?》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/84072789 是我见过对福山写得最好的中文分析了，这篇文章所展现出来的学术基本功，政治判断力以及眼界比所谓“自由派女神”刘瑜尬吹福山不知道高多少倍。
翻过一点繁体版，这本书真的不行。不要太追求热门
6.5分吧，网红福山的新书，个人认为好坏分明，好的是真的与时俱进，国内很难读到能分析到去年政治事件的专著，而且对身份认同，尊严问题分析也很透彻。不好的是，和《起源》，《衰败》，《终结》相比，眼前一亮的观点越来越少，而且不管现实多打脸，仍深陷《终结》，还不如其导师亨廷顿的《冲突》客观。一边坚持多元文化主义一边还要西方价值观同化移民，当今世界确实离目标共识越来越远，凭啥说你的目标就是最终的？又回到了他已经被证明错误的“历史的终结”。解决身份政治问题，“求同存异论”都比其药方更有效。
没有解决我的疑惑。 重读了一遍，第一次评分太主观。
挟少数族群以号令天下，借LGBT进行道德歧视，以关爱少数为名，行个人威权之实；以政治正确为名，行人性谬误之实——实际上是极权主义的泛滥，福山是不是越来越糊涂了？
哈哈哈，熟悉黑格尔历史哲学的人真的对这个主题一点也不陌生
福山这书很适合大众读者，因为他讲得很明白，也并不需要你先读了苏格拉底、康德、黑格尔等等之后才能读懂他的书。不，你只要对你所在的世界有疑问，对为什么众人的想法如此撕裂，对“这个世界怎么了”的慨叹有同感，就可以了。最近正好在了解伊斯兰文明的历史，两者互参感觉很有启发。身份政治的确是一个很有解释力的视角，我感觉我对当下中国的很多分裂也有了更深入的看法。多的不说了，没想到短评也有被🔒的一天。
很长时间以来一直都不理解身份政治的含义，然而却在各个场合反复见到这个名词。福山的这本书虽然较为絮叨，最后提出的解决方案依然是调和式的，然而却足以让读者对身份政治这个概念的来龙去脉有一个较为清晰与透彻的理解。身份政治源于人们对于承认的渴求，其存在有着合理性与必要性，不同群体的不同需要，需要具体对待，同样需要制度与文化上的完善。然而身份政治的问题在于，它成为了左翼政客获取选票的捷径，他们不去关心如何从整体上提高人民的福祉，不再关注阶级不平等，相反，他们把所有的注意力都放在边缘群体身上，只合法化了边缘群体的身份，却对社会绝大多数的普通成员视而不见。这是身份政治被诟病的主要原因。此外，这本书对于卢梭和心理学的解读相当有意思，社会并不能保证所有的人都能获得同样的尊重，这就是心理治疗开始介入的地方。
3.5；不无漫谈与轱辘重复，但特别适合解析当今纷扰世界格局，围绕「身份政治」这一频繁被议的概念，紧跟时事，甚至多次提及乌克兰之颜色革命，对应今朝颇为恍然；从马丁·路德到卢梭直至康德、黑格尔，追溯身份概念的形成和演变，考据其根植于（超越理性/欲望之外）、来自灵魂的第三部分——激情。 自法国大革命以来民主运动的核心是国家承认人的尊严，基于个体权利的自由民主社会把尊严平等写入法律；要求个体（普遍人权）/集体（被压迫/束缚的民族）尊严的分化之路流变，从个体到群体的“道德边界的共同身份”，分析左翼衰落的原因、（自认民族身份核心的）中产阶级空心化、冷战后民族主义在欧美的新变体，指出身份政治涵盖了当今世界大半的政治斗争。
我看的不是有导读的这本。标记下。个人觉得，身份政治与民族主义一样，都是被发明出来的精神武器，有用，同时危险。福山以身份政治开场，普世价值保底，最后陷入移民问题的泥潭。他认为，马克思主义的觉醒信息应该是传给“阶级”的、却错传给了“民族”。实际情况是19世纪开始的民族解放运动符合资本主义和社会主义的利益，前者是资本的全球化，后者则是反帝反封建。阶级问题被延宕了，现在避而不谈怕是大有缺失。
现在不同政党的主张观念与尊严联系起来，但只提到了现象，以及后面在水论文吧
本书的观点可以简单概括为：许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求，因此不可能仅由经济手段满足。当代身份政治，以新左翼对边缘群体的关怀或以新右翼对民粹主义的回归的形式，在现代自由民主国家兴起。而为了应对身份政治带来的挑战，福山提倡：现当代社会应该回归对人类尊严的更普遍的理解；或者进一步说，是超越单一的决定论，去对人类的动机和行为形成更深刻、更丰富的理解。全书可称是对身份政治研究的导引，福山搭建的框架也十分直白清晰。但问题是，在此框架之中，全球政治所展现出的并非其真实的波诡云谲。与其说福山提供了对当代身份政治的索解，我更倾向于认为他提供的是抗辩情境中的一套辩护叙事——读者成为应受其直白浅近叙事笼络的陪审团。它似乎是“真的”，但我们都明白，身份政治的“真相”仍在迷雾之中。
感觉是因为已经看完了上一本书了，所以觉得有些东西似乎有点儿没有信息量了，但是还是不错的一本书。
虽然预设性很强，但用身份政治梳理和解释现代化的转向和当代政治纷争挺清晰的。
这算是从文化的角度来看待不同吗？好像也不尽然，也可以是因经济境遇相似建立一种身份，不妨就把身份作为一种分类手段吧，可以划开可以交集。中国的古话的是求同存异，现在的问题是异要求与同有同等的地位，因此产生了另一种割裂，我们该如何较为平衡地对待异？
补。为了使自己的作业看起来不这么泛泛而谈。总结为：1身份政治是自尊的表达。2边缘群体的权益受到关注，也意味着需要中心群体的权益受到冷落。3身份可用于分裂，也可用于整合。
你被叫去喝酒，结果吃了几颗花生米就回来了
福山给出的解决方案是理想的信条身份 在我看来 是难以实现的吧 我想各个身份群体 一定要最后针锋相对鱼死网破置之死地而后生才会回到一个温和尊重的环境中 有些地方读起来还是觉得生涩 作者有很多关于现象的展示 薄薄的一本 整体说来算是好读 能帮助自己更好地理解当下这个复杂的世界吧 20220327hsh
2022-3-26
大多数政治学家（or有知觉的人）对当下的认知，表达和预判都是极度无力的。也许这是个普遍无能无力的年代。
> 身份政治
125 有用 林下何须问 2021-10-29 10:30:40
骆斯航的长文《冷战自由主义危机，为何福山不是解方?》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/84072789 是我见过对福山写得最好的中文分析了，这篇文章所展现出来的学术基本功，政治判断力以及眼界比所谓“自由派女神”刘瑜尬吹福山不知道高多少倍。
78 有用 蓝色的天 2021-09-23 19:33:51
翻过一点繁体版，这本书真的不行。不要太追求热门
5 有用 文艺理工男 2022-03-30 23:02:47
6.5分吧，网红福山的新书，个人认为好坏分明，好的是真的与时俱进，国内很难读到能分析到去年政治事件的专著，而且对身份认同，尊严问题分析也很透彻。不好的是，和《起源》，《衰败》，《终结》相比，眼前一亮的观点越来越少，而且不管现实多打脸，仍深陷《终结》，还不如其导师亨廷顿的《冲突》客观。一边坚持多元文化主义一边还要西方价值观同化移民，当今世界确实离目标共识越来越远，凭啥说你的目标就是最终的？又回到了他已经被证明错误的“历史的终结”。解决身份政治问题，“求同存异论”都比其药方更有效。
12 有用 epimenides 2021-11-14 12:55:56
没有解决我的疑惑。 重读了一遍，第一次评分太主观。
35 有用 扭腰客 2021-12-01 10:15:54
挟少数族群以号令天下，借LGBT进行道德歧视，以关爱少数为名，行个人威权之实；以政治正确为名，行人性谬误之实——实际上是极权主义的泛滥，福山是不是越来越糊涂了？
6 有用 保罗 2021-12-01 15:14:18
哈哈哈，熟悉黑格尔历史哲学的人真的对这个主题一点也不陌生
3 有用 夏言 2021-11-24 12:12:03
福山这书很适合大众读者，因为他讲得很明白，也并不需要你先读了苏格拉底、康德、黑格尔等等之后才能读懂他的书。不，你只要对你所在的世界有疑问，对为什么众人的想法如此撕裂，对“这个世界怎么了”的慨叹有同感，就可以了。最近正好在了解伊斯兰文明的历史，两者互参感觉很有启发。身份政治的确是一个很有解释力的视角，我感觉我对当下中国的很多分裂也有了更深入的看法。多的不说了，没想到短评也有被🔒的一天。
28 有用 Behemoth 2022-08-26 22:23:16 安徽
很长时间以来一直都不理解身份政治的含义，然而却在各个场合反复见到这个名词。福山的这本书虽然较为絮叨，最后提出的解决方案依然是调和式的，然而却足以让读者对身份政治这个概念的来龙去脉有一个较为清晰与透彻的理解。身份政治源于人们对于承认的渴求，其存在有着合理性与必要性，不同群体的不同需要，需要具体对待，同样需要制度与文化上的完善。然而身份政治的问题在于，它成为了左翼政客获取选票的捷径，他们不去关心如何从整体上提高人民的福祉，不再关注阶级不平等，相反，他们把所有的注意力都放在边缘群体身上，只合法化了边缘群体的身份，却对社会绝大多数的普通成员视而不见。这是身份政治被诟病的主要原因。此外，这本书对于卢梭和心理学的解读相当有意思，社会并不能保证所有的人都能获得同样的尊重，这就是心理治疗开始介入的地方。
12 有用 欢乐分裂 2022-02-28 16:02:51
3.5；不无漫谈与轱辘重复，但特别适合解析当今纷扰世界格局，围绕「身份政治」这一频繁被议的概念，紧跟时事，甚至多次提及乌克兰之颜色革命，对应今朝颇为恍然；从马丁·路德到卢梭直至康德、黑格尔，追溯身份概念的形成和演变，考据其根植于（超越理性/欲望之外）、来自灵魂的第三部分——激情。 自法国大革命以来民主运动的核心是国家承认人的尊严，基于个体权利的自由民主社会把尊严平等写入法律；要求个体（普遍人权）/集体（被压迫/束缚的民族）尊严的分化之路流变，从个体到群体的“道德边界的共同身份”，分析左翼衰落的原因、（自认民族身份核心的）中产阶级空心化、冷战后民族主义在欧美的新变体，指出身份政治涵盖了当今世界大半的政治斗争。
50 有用 malingcat 2021-11-02 14:40:46
我看的不是有导读的这本。标记下。个人觉得，身份政治与民族主义一样，都是被发明出来的精神武器，有用，同时危险。福山以身份政治开场，普世价值保底，最后陷入移民问题的泥潭。他认为，马克思主义的觉醒信息应该是传给“阶级”的、却错传给了“民族”。实际情况是19世纪开始的民族解放运动符合资本主义和社会主义的利益，前者是资本的全球化，后者则是反帝反封建。阶级问题被延宕了，现在避而不谈怕是大有缺失。
4 有用 四叠半武士 2022-04-05 18:58:05
现在不同政党的主张观念与尊严联系起来，但只提到了现象，以及后面在水论文吧
18 有用 日向苔 2022-04-06 17:46:58
本书的观点可以简单概括为：许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求，因此不可能仅由经济手段满足。当代身份政治，以新左翼对边缘群体的关怀或以新右翼对民粹主义的回归的形式，在现代自由民主国家兴起。而为了应对身份政治带来的挑战，福山提倡：现当代社会应该回归对人类尊严的更普遍的理解；或者进一步说，是超越单一的决定论，去对人类的动机和行为形成更深刻、更丰富的理解。全书可称是对身份政治研究的导引，福山搭建的框架也十分直白清晰。但问题是，在此框架之中，全球政治所展现出的并非其真实的波诡云谲。与其说福山提供了对当代身份政治的索解，我更倾向于认为他提供的是抗辩情境中的一套辩护叙事——读者成为应受其直白浅近叙事笼络的陪审团。它似乎是“真的”，但我们都明白，身份政治的“真相”仍在迷雾之中。
1 有用 anthony 2022-03-30 10:52:00
感觉是因为已经看完了上一本书了，所以觉得有些东西似乎有点儿没有信息量了，但是还是不错的一本书。
3 有用 Blancaa 2022-03-30 19:58:59
虽然预设性很强，但用身份政治梳理和解释现代化的转向和当代政治纷争挺清晰的。
0 有用 忘川 2022-03-30 22:08:19
这算是从文化的角度来看待不同吗？好像也不尽然，也可以是因经济境遇相似建立一种身份，不妨就把身份作为一种分类手段吧，可以划开可以交集。中国的古话的是求同存异，现在的问题是异要求与同有同等的地位，因此产生了另一种割裂，我们该如何较为平衡地对待异？
1 有用 想想 2022-04-02 16:24:46
补。为了使自己的作业看起来不这么泛泛而谈。总结为：1身份政治是自尊的表达。2边缘群体的权益受到关注，也意味着需要中心群体的权益受到冷落。3身份可用于分裂，也可用于整合。
14 有用 梅田都饿 2022-03-26 13:48:50
你被叫去喝酒，结果吃了几颗花生米就回来了
1 有用 Fancy7788 2022-03-28 00:19:06
福山给出的解决方案是理想的信条身份 在我看来 是难以实现的吧 我想各个身份群体 一定要最后针锋相对鱼死网破置之死地而后生才会回到一个温和尊重的环境中 有些地方读起来还是觉得生涩 作者有很多关于现象的展示 薄薄的一本 整体说来算是好读 能帮助自己更好地理解当下这个复杂的世界吧 20220327hsh
1 有用 闲处住 2022-03-26 21:08:40
2022-3-26
12 有用 营魄抱一 2022-03-26 23:26:53
大多数政治学家（or有知觉的人）对当下的认知，表达和预判都是极度无力的。也许这是个普遍无能无力的年代。