《周易》与魏晋玄学

学术界一般将魏晋玄学划分为汉魏之际、正始、竹林、元康、东晋五个时期。每个时期的社会政治环境、士人群体的文化性格、学术主题与哲学理论，存在明显差异。本书分别探讨了在这五个不同时期《周易》与玄学思潮的关系。第一章，汉魏之际思想变革与义理易学兴起。创新之处是指出其中最有影响的道家学派，并不是通常所说的老庄哲学，而是所谓的“黄老之学”。第二章，《周易》与正始玄学。取得新进展之处有二，一是将黄老道家“因循”哲学纳入研究视野。二是重新定义何晏易学的性质。第三章，《周易》与竹林玄学。认为竹林玄学以义理易学为主导方向，但是在汉代“象数”问题上存在不同态度。第四章，《周易》与西晋玄学。着重分析了“言意之辩”这种源于《周易》的学术方法，对元康玄学不同学派的影响。第五章，《周易》与东晋玄学，创新之处最多，一是将东晋玄学大致分为三个阶段，二是对处于官学的王弼《周易注》时间做...

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学术界一般将魏晋玄学划分为汉魏之际、正始、竹林、元康、东晋五个时期。每个时期的社会政治环境、士人群体的文化性格、学术主题与哲学理论，存在明显差异。本书分别探讨了在这五个不同时期《周易》与玄学思潮的关系。第一章，汉魏之际思想变革与义理易学兴起。创新之处是指出其中最有影响的道家学派，并不是通常所说的老庄哲学，而是所谓的“黄老之学”。第二章，《周易》与正始玄学。取得新进展之处有二，一是将黄老道家“因循”哲学纳入研究视野。二是重新定义何晏易学的性质。第三章，《周易》与竹林玄学。认为竹林玄学以义理易学为主导方向，但是在汉代“象数”问题上存在不同态度。第四章，《周易》与西晋玄学。着重分析了“言意之辩”这种源于《周易》的学术方法，对元康玄学不同学派的影响。第五章，《周易》与东晋玄学，创新之处最多，一是将东晋玄学大致分为三个阶段，二是对处于官学的王弼《周易注》时间做了考证，三是东晋“易象妙于见形”之辩及其意义。四是从“公谦之辩”看魏晋义理易学的功能。五是研究了韩康伯易学对“象数”的融通及其意义。

目次

概论
第一章：汉魏之际思想变革与义理易学兴起
一、儒教衰落与道家复兴
（一）汉末学术走向
（二）“黄老”之学与曹魏官方意识形态
二、象数易学衰落与义理易学滥觞
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概论
第一章：汉魏之际思想变革与义理易学兴起
一、儒教衰落与道家复兴
（一）汉末学术走向
（二）“黄老”之学与曹魏官方意识形态
二、象数易学衰落与义理易学滥觞
（一）东汉后期象数易学的变化
（二）荆州学派及其易学思想的影响
第二章：《周易》与正始玄学
一、正始之音
（一）正始名士与易学清谈
（二）何晏易学与王弼的差异及其原因
二、王弼易学革命
（一）王弼家学及生平事迹
（二）“得意忘言”的学术方法
（三）黄老“因循”哲学对王弼《周易注》的影响
（四）“时位”新说与义理易学体系
（五）“太极”新说与贵“无”论本体论
第三章：《周易》与竹林玄学
一、竹林玄学的三个时期
（一）曹魏前期：正始年间
（二）曹魏后期：嘉平～景元年间
（三）西晋前期：泰始～太康年间
二、竹林名士的易学思想
（一）阮籍《通易论》分析
（二）《周易》与嵇康的风水理论
（三）向秀《周易注》
第四章：《周易》与西晋玄学
一、“言意之辩”与元康玄学的主要流派
（一）贵“无”派与“言不尽意”论
（二）崇“有”派与“言尽意”论
（三）、郭象玄学与“寄言出意”论
二、从张璠《周易集解》看西晋易学的特点
（一）张璠《周易集解》成书于西晋后期
（二）、张璠《周易集解》所录注家的学术倾向
（三）、义理易学多元发展的时代
第五章：《周易》与东晋玄学
一、东晋玄学嬗变的三个阶段
（一）中兴名士与玄风南渡
（二）永和名士与玄风兴盛
（三）太元名士玄风衰落
二、东晋易学的论题与学术创建
（一）王弼《周易注》与东晋官方易学
（二）“易象妙于见形”之辩
（三）从“公谦之辩”看魏晋义理易学的功能
（四）韩康伯易学对“象数”的融通及其意义
（五）韩康伯《系辞注》对张湛《列子注》的影响
参考文献
索引
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