作者:
西蒙.韋伊(Simone Weil)
/
卡繆(Albert Camus)編
译者: 梁家瑜 / 楊依陵 / 周伶芝 / 郭亮廷
出版社: 臺灣商務印書館
出版年: 2021-12
ISBN: 9789570533705
页数: 320
装帧: 平装
定价: NT$400
原作名: L'enracinement. prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain
译者: 梁家瑜 / 楊依陵 / 周伶芝 / 郭亮廷
出版社: 臺灣商務印書館
出版年: 2021-12
ISBN: 9789570533705
页数: 320
装帧: 平装
定价: NT$400
原作名: L'enracinement. prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain
内容简介 · · · · · ·
在黑暗時代與漢娜・鄂蘭齊名的女思想家
用一生探求人類靈魂的渴望
指引流亡的青年，在混世中重新扎根
她用一輩子的力量，追尋人類的善、理解人類的需求，
在她生命中最後一年，她仍然關注著人類的靈魂何時饜足？
因為愛著國家、愛著人民，在渾沌的亂世中，她仍不願放棄，將一生奉獻給這個世界。
「當時最聰明、最清晰的作品之一。」──漢娜．鄂蘭
「在我看來，歐洲的重生如果沒有韋伊的思想，將是不可想像的。」──卡繆
「對於這位天賦近乎聖徒的天才女性，我們在她的人格面前，只能單純地敞開自己。」──艾略特
二戰期間，當法國被納粹德國入侵之時，以法國為祖國的上千萬人民，瞬間失去了自己的家園。在徹底失去根的年代，人類的靈魂歸於空洞、向心歸於離散，即便國家重建、假使社會復甦，我們是否還是我們？
西蒙．韋伊被譽為黑暗時代的三大哲學家之一，她一生信奉自由與良善，積極參與工人與工會運動...
扎根的创作者
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![[法国] 西蒙娜·薇依](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/k_EVqCd9P1gcel_avatar_uploaded1510746366.38.jpg)
西蒙娜·薇依 作者
作者简介 · · · · · ·
西蒙．韋伊（Simone Weil, 1909-1943）
猶太裔法國哲學家、和平主義者、神祕主義思想家。生於1909年，1928年入法國高等師範學院，她是西蒙波娃的同窗，師從阿蘭，關注工人處境，被稱為「紅色貞女」（vierge rouge）。
畢業後任高中哲學教師，投身工人運動，並在納粹崛起其間參與過營救德國左派成員，接待過流亡巴黎的托洛斯基，但終身未加入共產黨。後來她又親自參與工廠勞動，留下筆記《工人的處境》，被卡繆引為必讀之作。西班牙內戰時，她短暫參與過反法西斯陣營的國際縱隊，同陣營的還有歐威爾、海明威、聶魯達、卡繆、畢卡索等。
1937至1938年間，她經歷了重要的神祕體驗，深入基督教神祕主義思想，並開始以大量的筆記整理、反思過去與當下的公共活動。二戰爆發後，她先領著父母取道卡薩布蘭卡前往紐約，然後又潛回英國倫敦，加入自由法蘭西反抗軍。
19...
目录 · · · · · ·
導讀：一本等候讀者以靈魂回應的著作／國立政治大學政治學系副教授 葉浩
導讀：亡國感？復國感！——西蒙・韋伊的《扎根》／英國薩塞克斯大學國際關係學博士候選人 梁家瑜
一九四九年法文版編輯說明
英文版序
第一部 靈魂的需求
秩序
· · · · · · (更多)
導讀：亡國感？復國感！——西蒙・韋伊的《扎根》／英國薩塞克斯大學國際關係學博士候選人 梁家瑜
一九四九年法文版編輯說明
英文版序
第一部 靈魂的需求
秩序
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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平等是人类灵魂必不可少的一种需求。它在于公开、普遍、有效地承认，并得到各种制度和习俗的正式表达,要给了所有的人以等量的尊重和敬意,因为必须把尊敬给予人本身,比没有程度之别。 因此，人与人之间不可避免的差异绝不能意味着给予每个人尊敬之程度的差异,为了不使这些差异被人感觉到带有这种意昧，就必须有某种平等与不平等之间的平衡。 其次,在社会生活中,它会不可避免地形成一种朝向上层的吸入泵（pompe aspirante)。 结果就会严生一种社会病,假如向下的运动不能与向上的运动获得一种平衡的话。如果说，有某种实在的可能，一个农场工人的儿子,有一天会当上部长；那么，也必须有同样实在的可能，即一个部长的儿子,有一天会去做农场工人。这第二种可能性是不值得考虑的，除非有某种非常危险的社会强制。 这种平等，若单独起作用且不受限制,就会给社会生活带来一种导致其解体的流动性。有一些使平等与差异相结合的不那么粗糙的方式。首先是比例(proportion)。比例的定义是平等与不平等的结合,而在宇宙各处，它都是平等的惟一因素。 平等是更加伟大的.而不同的社会状况,不是被看作多与少的差异,而是根本不同。但愿矿工和部长只是两种不同的职业，如同诗人和数学家。但愿与矿工生活状况相关的物质上的艰苦.能以那些忍受苦难者的荣誉而受到人们的重视。 在战时, 假如一支军队有一种适当的精神，一个士兵觉得自己是幸福的,并以冲锋陷阵而不是待在司令部而自豪;一位将车觉得自己是幸福的,并以战役计划在自已头脑中产生而自豪；同时,士兵羡慕将军,将军也羡慕士兵;这样的平衡就构成一种平等。如果找到这种平衡，社会生活中就会有平等。 这暗示着.在每一种人类状况中，值得考虑的标志都应是该状况自身的，而不应是谎言。 (查看原文) —— 引自第1页 -
在把金钱当成各种活动惟一或几乎惟一的动机时，把金钱当成衡量一切事物的惟一或几乎惟一的尺度时，人们到处都下了不平等的毒药。诚然,这不平等是可变的；它并未紧紧吸附在人的身上，意味钱能赢来,也能输掉；但这不平等却并非不真实。 有两种不平等,与之相对应的足两种不向的刺激剂(stimu-lants)。相对稳定的不平等，如在古代法国，产生了对上等人的崇拜——不免混杂着敢怒不敢言的恨意——以及对其命令的顺从。可变、流动的不平等，则产生了提升自己地位的欲望。它并不比稳定的不平等更接近平等,它同样是不健康的。1789 年的大革命,虽然以平等为日标，其实所做到的,不过是以一种不平等取代另一种不平等。 一个社会越是有平等,这两种刺激剂的作用与两种形式的不平等的关系就越小，于是就必定会有其他的(刺激剂)。 一个守财奴,当他开始聚集金钱时就不是守财奴了。没错，起初他是受人们答应给他钱财这一强烈念头的激励。但他每天的努力与节俭却产生了一种冲动。当他的祭献超出了起初的动力后,祭献对象的宝藏就变成一个自在的目的，而他就使其自身的，人格服从这一目的。收藏癖也取决于类似的机制。其他的例子我们还能举出许多。 于是，当针对某一对象的各种祭献活动远远超出引起它们的动力时，对这一对象而言,其结果或者是反感、或者是种新的更强烈的爱意,这爱意却不是第一种动力所知晓的，在第二种情况下，所产生的是善还是恶,就取决于对象的性质了。 如果在病人的例子中常常产生的是反感。那是因为这一类的努力没有指望；没有任何外在的因素能回应日积月累的内在疲惫。而守财奴,却能看见他的财富天天见长。 (查看原文) —— 引自第1页
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5 有用 ANewOldDay 2024-02-07 19:46:17 湖北
读的最认真的是第一部分“灵魂的各种需求”，第二、三部分则又她个人所处的境遇出发到当时流亡法国政府（国家）、四十年代的局势（民族）以及犹太人、工人（个体）。薇依以她独有的目光坚持她的论断，坚持灵性、教育，她太认真，而对于这个时代的人们，“迷信”着科学与工业，对心灵追求惶惶不可终日，这是一个太不可能实现地“乌托邦”宣言。会再读的，因为我向她所学习的，所希冀的，是认真。
1 有用 饾饤之病 2025-07-10 07:08:32 浙江
个人认为简体本读来更为通顺。
1 有用 0k119xtycuffir 2024-12-29 20:00:50 四川
应当如此。 （重点读的是第一部分，激动不已，后续集中读薇依时再拿出来重读
1 有用 Brill8023 2023-09-25 18:35:55 上海
2023114 前半部的啟發更大，後半部主要基於法國歷史和當下的處境進行闡述，結合史實閱讀會更有幫助。韋伊是個法國人、猶太人和基督徒，對她來說，人的根本在「靈性」，追求豐富的個體靈性和保障這個權利的社會才是最好的理想社會。和阿倫特類似的是，她也提到了與歷史和傳統的「斷裂」，而她對「斷裂」的闡述讓人更容易理解，戰爭，侵略，盲目的「革命」，都會造成與傳統的斷裂，而被「拔根」的工人和農民也自然出於更大的... 2023114 前半部的啟發更大，後半部主要基於法國歷史和當下的處境進行闡述，結合史實閱讀會更有幫助。韋伊是個法國人、猶太人和基督徒，對她來說，人的根本在「靈性」，追求豐富的個體靈性和保障這個權利的社會才是最好的理想社會。和阿倫特類似的是，她也提到了與歷史和傳統的「斷裂」，而她對「斷裂」的闡述讓人更容易理解，戰爭，侵略，盲目的「革命」，都會造成與傳統的斷裂，而被「拔根」的工人和農民也自然出於更大的困境之中，而韋伊就像天使，努力保護著困境中的人們，和他們的「靈性」。不知道是不是這本書並沒有完稿，有些部分的內容有些鬆散，加上翻譯的難度，讀來讓人很吃力。 (展开)
0 有用 大美女吃不知道 2024-10-06 14:38:09 河北
第一部引起了我极大的兴趣，因此逐字阅读。第二部第三部针对性很强，建立在法国历史发展之上并借引历史人物的作为、宗教、文化变迁及使用等辅以论证。整体读下来感觉西蒙很理想化。不过，要因其崇高、纯粹的理想而放弃想象她描述与构建的世界吗？我不想这样。要因她对人类至真的希望与憧憬而对“恶”横行的现世予以嘲讽和漠然吗？我也不能如此。