中世纪的王权与抵抗权

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 在14世纪，英格兰的贵族们认为，他们的效忠暂约是向王权（Cowm）而非王权实际的拥有者作出的，即效忠哲约是向永不改变的合法官职（magistracy）而非向多变的某个特定的国王作出的。英格兰贵族们的这种观点已经使效忠的观念具有了近现代的形式。因此，如此定义的效忠在许多情况下有可能以对王权的效忠来反对国王。中世纪人们对于权利的感受可以从一位皇帝的一桩轶事中体现出来。这位易怒的皇帝威胁一位正义凛然的官员说：“我不再将你视为贵族（senator）。”这位受到威胁的官员则针锋相对地回应说：“我也不再将你视为皇帝。”另一方面，君主糟糕的统治也有可能是由于受到了谄媚之人和奸邪谋臣的欺瞒。因此，就产生了忠实的反对派，他们“忠实于国王和国家，目的并不在于推翻国王”，而是为了使国王不再受欺瞒，并使王国不再受到奸邪的大臣们的奴役。在这种情况下，人民勇敢地“为了国王而反对国王”。 (查看原文)

  o0OKO0o 1赞 2023-06-19 18:17:15

• 在近现代充分发展了的神圣权利理论中，毫无疑问，君主是不同于共和国的官员（magistrate）的；两者的差异性体现在：国王个人的君主权力（而不仅仅包括君主本身不可让渡的特权）是来自上帝的，并且直接源自上帝而无需任何人类意志的干预。这种观念的具体表达就是统治者的世袭继承权。出生是一项自然的活动，而在其中上帝的意志必须得到崇敬，因此出生这一偶然性的活动就暗示了将来谁将成为国王。而国王则不仅将其权力的核心内容，同时还将其对王位的主观的、个人的主张唯一地归于上帝。既然共同体没有将王权授予国王，那么，共同体便既无权质疑它，也无权收回它。由此，君主不可让渡的长子继承权（birthright）就将王位提升到人民的裁可之上。 (查看原文)

  o0OKO0o 2023-06-19 15:41:20

> 全部原文摘录