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2 有用 Ay1 2024-06-08 17:35:04 湖南
首先是相当糟糕的学术写作,论述的清晰晓畅都做不到,注释的有效性也极低,几乎沦为倾泄自己表达欲的所在,更不提油腻的文风了,出现十几次“扫地无余”“历史的牙齿”可见语言的笨拙与匮乏。方法上是先讨论宏观的意识形态,再以此为基础讨论现存的实物证据。对前者的讨论几乎全依赖于传世文献,径自得到结论后,实物若与之相左,便是工匠的讹误或者艺术下渗后的“偏移”了。“下渗”说固然没问题,想强调艺术之时代性与意识形态性... 首先是相当糟糕的学术写作,论述的清晰晓畅都做不到,注释的有效性也极低,几乎沦为倾泄自己表达欲的所在,更不提油腻的文风了,出现十几次“扫地无余”“历史的牙齿”可见语言的笨拙与匮乏。方法上是先讨论宏观的意识形态,再以此为基础讨论现存的实物证据。对前者的讨论几乎全依赖于传世文献,径自得到结论后,实物若与之相左,便是工匠的讹误或者艺术下渗后的“偏移”了。“下渗”说固然没问题,想强调艺术之时代性与意识形态性也没问题,但这样几乎完全拒绝每个案例之独特性似乎也矫枉过正。杨泓基于具体图像对巫鸿《武梁祠》的批评当然有效,但缪哲的批判却只是大而无当,创作者的个人意图怎么就完全消泯于时代的意识形态了呢? (展开)
3 有用 夏川 2023-03-06 22:05:43 湖北
眼光敏锐。如封底推荐所言,我也觉得其观点很有说服力,且能开辟新格局。全书五篇的论述逻辑大体是:从现存的画像母题出发,如“孔子见老子”,使用文献材料梳理这一故事在此之前的演化,然后回到现存画像上对应。于是整体观点便显而易见,即所谓个人的绘画,实际上是国家意识形态的展现。另外,书做得很漂亮,图文排版非常舒服,不愧是设计师排的。
5 有用 PooomBooom 2021-10-29 01:51:06
绝顶聪明人写的好书。
4 有用 玄都校經 2023-09-26 23:22:29 上海
此书要倒着读,因为最后一篇才是纲领和精华,前面几篇只是晃眼的花招。缪氏把武梁祠的l图像与《灵光殿赋》对读,是朴素、直观的路数,由此得出武梁祠的设计方案是由皇家而扩散至民间,并不惊奇,故而展开对巫鸿的方法论批判也并不让人难以接受。前文牵扯一些经学的大背景殊无必要,是着了思想史的魔。
4 有用 玛雅頭骨 2021-12-07 18:30:08
终于读完了。和《中国天文考古学》不同,这本书的难啃,是觉得急需重新建立历史观的程度。 先要看两汉朝廷意识形态,再了解王莽的神仙政治。收获了能联系到布依族建筑内部小众神明摆放位置的信息,真是意外。 #在方寸酒馆阅读 #阅读