内容简介 · · · · · ·

复旦首席教授王水照推荐，《苏轼传》《欧阳修传》作者耗时七年力作，宋代文坛、政坛“巨人三传”收官作品，纪念王安石诞辰一千年。

本书试图抛开固有的观念、习见的标签，从王安石的全部作品入手，考察同时代人与他的交游，展现出颇具特色的熙宁变法改制图景，凸显出一个抖落掉污染、误解和扭曲的政治改革家形象，使王安石以其本来的风度和丰采，再现于读者。

作者简介 · · · · · ·

崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、中国苏轼研究会理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《中国古代文学经典导读》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。

目录 · · · · · ·

第一章心慕稷契许身高
第二章幕府青衫最少年
第三章归佐南州县邑新
第四章勠力乘田岂为名
第五章厩牧三年厌苦频
第六章竭节初悲力不任
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？一王安石《鸟江亭）王安石认为，项羽的失败是历史的必然，自垓下一战，他失败的命运就已无法挽回，即便是江东子弟仍在，恐怕也没有谁愿意帮助他卷土重来，因为他失败的根源在于刚愎自用、心胸狭隘，丧失人心。显然，杜牧是用诗意的眼光看待项羽的失败，试图告诉人们，面对困境不要丧失信心，是一首慷慨激昂的励志诗而王安石则以政治家的理性眼光，深入分析项羽悲剧命运的本质，更有发人深省的力量。 (查看原文)

不自见者 1赞 2023-04-24 23:12:18

—— 引自章节：第四章勠力乘田岂为名
对于神宗，王安石可谓期之至而责之深。神宗虽在帝位已经六年，对于臣下仍保持着谦和有礼的涵容态度，这也是君臣之间常常能深入透彻地探讨问题的前提所在。但另一方面，尽管神宗一直给予王安石极高的礼遇，屡屡称为“师臣”，并与王安石同样有着富国强兵的革新愿望，却始终没有放弃“异论相搅”的祖宗家法，从不过多压制反变法派的言论，即便有些言论，事后证明确为“诬罔之词”，亦并不严厉惩处，以此保证言路的畅通。于是，几乎每次君臣谈话，最后都会归结到“君子”“小人”的话题之上，也必定以王安石痛责神宗“遇君子小人不分明”而结束谈话。其实，政治立场与道德品质，是两个内涵完全不同的概念，无论是变法派还是反变法派，其中既有品德高尚的君子，也不能排除少数品德低劣的小人，更多的或许都是品德并不那么纯粹（介于君子小人之间）的普通人。两派的根本区别，不在道德，而在于观察现实、处理问题时所处的地位和抱持的态度。但包括王安石、司马光在内的绝大多数宋人，都深陷思维的误区，将特定时代社会政治背景下的政见之争，简单化为“君子”“小人”之争，从而导致专制、主观、片面、非理性的政治文化性格。 (查看原文)

风乎舞雩 2022-09-16 10:44:10

—— 引自章节：第十三章君心渐远力渐衰