英雄与神祇

原文摘录   · · · · · · 

• 在“史诗”第六块泥板中，女神伊施塔非此非彼、既此又彼的阈限形象得到了突出和强调。她开口向吉尔伽美什求婚时，完全是男子向女子求婚的口吻，显示出她居于男女之间的阈限。她的丈夫和曾经的五名恋人横跨了神、人、动物三界，突出了她得以行于不同领域之间的能力。她一方面是统治者的保护神，同时又是妓女这类阈限人群的庇护者，游走于社会的顶层与底层之间。她作为天界的女神，却胆敢进入“有去无回”的冥府之地，既职司性爱和生育，又与死亡息息相关。她打开冥府大门释放死者来威胁天神安努给与她报复吉尔伽美什的天牛，并纵容它在乌鲁克大肆破坏环境、危害百姓；但在另一作品《伊楠娜与恩基》中，又从智慧神恩基那里哄骗得来百余种“道”赠与乌鲁克人。 在以其他乌鲁克国王为主角的苏美尔语史诗作品中，女神伊楠娜的形象同样变化多端、难以框定。在《恩美卡与阿拉塔之王》和《恩美卡与恩苏赫吉腊那》的开篇，她似乎是冲突的挑起者：一方国王宣称受她青睐，但另一方的国王并不接受，两方因而发生冲突。只有当乌鲁克国王以某种方式击败对手阿拉塔之王后，伊楠娜才宣布前者胜出。在《卢伽尔班达诗歌》中，她同样是冲突的起因：乌鲁克国王为了替她的神庙获取财富，发兵出征阿拉塔。但她也助力乌鲁克国王战胜了阿拉塔之王。可见，她集冲突的挑起者、参与者和裁决者于一身，也是一个阈限者的形象。 (查看原文)

  夏汐 2023-07-01 15:03:17