《粉丝文化读本》的原文摘录
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即使我同意拉斯的观点——认为斜线文学中有一种让两个男性发生性关系，却仍然坚称他们是异性恋的倾向，我也的确发现，作者中出现了对此类情节的政治自觉，并开始愿意让笔下的主人公成为男同性恋。 (查看原文) —— 引自第267页 -
粉丝对其粉都客体的尊敬、乃至崇拜，与他们也“拥有”该客体、这个客体是他们的大众文化资本的矛盾感觉令人惊奇地同时共存，相安无事。 (查看原文) —— 引自第12页 -
粉丝杂志也经常讨好、鼓励这种占有感，即“明星是由其粉丝们建构出来的，并完全因为粉丝才成为明星”的观念。粉都经常缺乏对艺术家以及文本的尊敬，而这种尊重恰好是资产阶级栖习的特点：因此，肥皂剧粉丝们常常感到他们能比编剧写出更好的故事脚本来，而且也更能理解故事中的人物，而球迷们常常对球队东家的政策不满。 (查看原文) —— 引自第12页 -
粉丝们也在问自己，艾滋病的危机是否正在或应该对她们的写作产生影响，比如说，在描述柯克和斯波克的关系时，是否应该展示他们是在实行更安全的性行为。 (查看原文) —— 引自第263页 -
一些粉丝为此辩护说，毕竟，男性这些年来一直都有他们自己的关于女同性恋的色情作品，现在轮到我们了 (查看原文) —— 引自第268页 -
……女性艺术家和作者通过对男性人物施暴（这在yaoi中是很突出的），而使“女性摆脱了被单方面侵犯的位置，并获得了侵犯者和旁观者的视角”（Fujimoto, 1998: 140） (查看原文) —— 引自第378页 -
与官方文化资本不同，这种大众文化并非是一种典型的可以转化为经济资本的资本。这一文化资本的红利仅是一个品位的社群中朋辈的快乐和尊敬，而不是那些身居社会高位者的快乐和尊敬。因此，粉丝是布迪厄所称的“自学成才者” (autodidacts) 的代表，他们通常利用自己所获取的知识和品位来填补他们实际所有的（或官方的）文化资本与他们能够感受到的真正资本之间的可见的差距，那些实际所有的文化资本是通过教育程度及其所带来的社会经济回报而得以体现的。 (查看原文) —— 引自第7页 -
此处在理想的他者那儿暂时丧失自我的情况，被认为与女性在当代的浪漫小说中得到的快感相似。 …… 相对于前面讨论过的、在自我与偶像之间保持区分的观看过程，在这类幻想中，观众身份与电影中的影星或影星所扮演的角色融为一体……这种幻想性的转变所提供的快感经常与特定的影星相伴。 …… 观众在表述认同过程时，既涉及自我与偶像的相似之处也涉及其差异。 …… (查看原文) —— 引自第178页 -
布迪厄将主导文化细分为若干相互竞争的类别，这些类别分别概括了资产阶级中各个独特阶层的特点。但他却把无产阶级文化和无产阶级者当作了一种没有差别的同质体，这就导致了他严重低估大众文化的创造性及其在臣属阶级中所起到的区分不同形塑的作用。他不承认，有些大众文化的资本形式是官方文化之外生产出来的，并常常与官方文化相对抗。 (查看原文) —— 引自第6页 -
VQT（高品位的电视观众）虽然承认观众需要各种类型的节目，但它仍把自己看做是截然不同于观看“大众”的电视观众和，同时试图通过（策略性地）强行推销自己的品位，来试图确保自己独有的偏爱节目能在大众媒体上续播。 (查看原文) —— 引自第33页 -
粉丝饶有意味的地方在于，他们构成了消费者中特别活跃和善于表现的一个社群，他们的活动吸引我们关注文化挪用的过程……粉丝的独特之处，并不在于他们作为文本盗猎者的身份，而是在于他们讲盗猎发展成了一门艺术形式。 (查看原文) —— 引自第43页 -
随着IRP（收编/抵抗范式）的发展，它所表现出的一系列重心和限制逐步威胁到范式本身的连贯性。主要存在着三个难点——积极受众、经验性研究和霸权理论之间的缺口，权力的性质及其和商品化的关系。 (查看原文) —— 引自第67页 -
除了将当前“优越”的思想合法化，我不相信对阿多诺著作的过分简化的解释还有其他任何用处，尽管这种简化已经在媒介研究中广为流传。我们原本可以在阿多诺的消费观和作为消费者的粉丝立场之间发现许多有用的连接，但对阿多诺的选择性阅读意味着这些连接都被堵塞了。 (查看原文) —— 引自第81页 -
将粉丝持续定性为“他们”，就可以将其和“像我们这样的人”（学者，教授和社会批评家）以及（名声更好的）赞助者、爱好者和收藏家区分开来。但这些更受尊敬的社会类型也可以被界定为“粉丝”，因为他们也对所选择的领域中的某些人人物和方面展示出兴趣、情感和挚爱。 (查看原文) —— 引自第118页 -
长期以来，流行明星、演员、运动员等名流的视觉表征都很强调女性身体，对男性身体的强调现在也日益增加。名流要么试图掩盖他们的恋爱或婚姻，维持一个人尽可欲的形象，要么不厌其烦地宣扬他们爱情关系中的每个细节，以引诱粉丝的幻想。 (查看原文) —— 引自第218页 -
任何“cult”的定义都不能只依靠文类的品质，cult和过渡性客体一样，都是由粉丝发现和创作的。虽然这构不成cult的终极定义，但在我看来，在童年之间将粉丝文本当作原初过渡性客体使用，是导致文本成为"cult"的一个决定性因素。 (查看原文) —— 引自第226页 -
男星的 部分魅力是你永远不能和他结婚，这种浪漫之情永远不会在单调的婚姻生活中消失……对男星的爱慕是一种表达性向往的方式，通常，这种向往只能为个人的人气服务，或者完全被压抑。明星可以完全由于他自身的缘故，在没有利欲之心的情况下，疯狂地被人爱。公开宣扬这种没有希望的爱就是对青春生活中精心算计的、实用主义的性压抑的抗议。 (查看原文) —— 引自第248页 -
“性就是性交，可能导致怀孕或身败名裂”的性观念的确让人感到害怕，但披头士对性的解释更为宽容，更为轻松好玩，这就把它从20世纪中期美国国内所存在的、严格的性别角色模式中解放出来，而正是这一点使他们极其性感。 (查看原文) —— 引自第253页 -
斜线作者们感到她们不能通过女性主义来表达她们对一个更好的、性解放的、更加平等的世界的渴望；她们感到自己不能以女性主义者的身份说话，她们感到女性主义并不代表她们说话。在她们看来，粉都、各种有关虐待与自助的流行意识形态以及“新时代”哲学观，都比被认为是蔑视大众文化、相信色情使女星堕落的中产阶级女性主义更与她们的需要和欲望相关。 (查看原文) —— 引自第274页 -
批评既是分享性的，也是展演性的，因为那些帖子里充满了评价的符号、聪明的用词、新颖的想法和诸如此类的东西，通过用电视剧的缺陷湖湘娱乐，社群已足够有趣，让参与者即便在电视剧变得很难看的时候，也依然兴致勃勃。 (查看原文) —— 引自第400页
作者: 陶东风 编
isbn: 7301147066
书名: 粉丝文化读本
页数: 445
定价: 49.00元
出版社: 北京大学出版社
装帧: 平装
出版年: 2009-2