内容简介 · · · · · ·
近代を迎え、学校という時限つきの楽園で高等教育を受けるようになった中国の少女たち。自己決定の希求。理想かつ強迫観念ともなった恋愛。女性同士の友情――。野心を胸に自分の居場所を探して冒険した女学生の二〇世紀を、女学校を経験した作家や女学生をまなざした男性作家が著した多彩なものがたりから読み解く。
少女中国:書かれた女学生と書く女学生の百年的创作者
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滨田麻矢 作者
作者简介 · · · · · ·
濱田麻矢(はまだ まや)
1969年、兵庫県生まれ。神戸大学大学院人文学研究科教授。京都大学大学院博士後期課程中途退学。研究テーマは中国現代文学、特に民国期小説の性別表象に興味を持つ。著書に『漂泊の叙事――一九四〇年代東アジアにおける分裂と接触』(共編、勉誠出版)、『ゆれるおっぱい、ふくらむおっぱい――乳房の図像と記憶』(共著、岩波書店)、訳書に『中国が愛を知ったころ――張愛玲短篇選』(岩波書店)、『覚醒するシスターフッド』(共訳、河出書房新社)等。
目录 · · · · · ·
目次
序 章 少女中国へようこそ
二〇世紀のムーランをさがして
少年中国の中国少年
「僕は青年だ!」では、私は?
「ロマンチックラブ」という事業
第1章 こんなところがあるなんて!――陳衡哲と凌叔華の描く女学校
女ともだちの誕生
女学校を書こう、話し言葉で書こう
良妻賢母と一緒にしないで
それでも、やはり家の中へ
女学生のものがたりは始まったばかり
第2章 勉強はしたけれど――魯迅の妻・許広平の葛藤
文豪の妻
出会い以前
学生? 助手? 妻?
「歴史の地表に浮かび出て」
第3章 女学生という珍獣がいる――沈従文のコンプレックス
魯迅の描いた新女性
沈従文の描く珍妙な女学生
女学生に出会いそこねた童養媳
恋する沈従文
呼び覚まされる情欲
解けない謎
第4章 青い服の少女――張恨水と張愛玲が描く理想の女学生
新しい小説には新しいヒロインを
清楚な装いの女学生
まなざされ、消費される少女
理想の少女像
青い服の季節
第5章 台湾少女の学校生活――楊千鶴の日本語創作
そのころ、台湾では
「新女性」楊千鶴
少女から少婦(わかおくさま)へ
内地日本と本島台湾との間
第6章 解放軍がやってきた――宗璞とイーユン・リー
日本が敗れた後
「紅豆」 建国前夜の北京にて
少女を導くもの
「市場の愛」 六四以降のアメリカンドリーム
当事者から傍観者へ
愛よりも尊いもの
第7章 「女の園」はるか――張愛玲の回想叙述
女学校を追想する
生前未発表原稿と「同級生」
女学生ものがたりの系譜
女子校という空間
屈託ない笑い
乳房への視線
描写のねじれ
潜在するクィア描写
第8章 世紀末台湾の女学生――朱天心『古都』
戦後台湾の歴史と記憶
文学ファミリー・朱一家と胡蘭成
特異な女学生ものがたり『古都』
「興」の美学
「そうなっていたかもしれない自分」を探して
「あなた」という語りの装置
第9章 その先のユートピア――王安憶「兄弟たち」
文革後の少女たち
女の「兄弟たち」
人民共和国の女学生群像
変化する視点、循環する時間
強制的異性愛と楽園の解体
暴走する潜流
下された「罰」
終 章 愛という名のもとに――二〇世紀中国語圏文学の少女像
「私にどうしろというの?」
対自存在としての女学生
「私は私自身のもの」?
「私は自分で望んだのだもの」
愛よりも強い信念
異性愛からの逸脱
そしてものがたりは続く
注
参考文献
あとがき
索 引
· · · · · · (收起)
序 章 少女中国へようこそ
二〇世紀のムーランをさがして
少年中国の中国少年
「僕は青年だ!」では、私は?
「ロマンチックラブ」という事業
第1章 こんなところがあるなんて!――陳衡哲と凌叔華の描く女学校
女ともだちの誕生
女学校を書こう、話し言葉で書こう
良妻賢母と一緒にしないで
それでも、やはり家の中へ
女学生のものがたりは始まったばかり
第2章 勉強はしたけれど――魯迅の妻・許広平の葛藤
文豪の妻
出会い以前
学生? 助手? 妻?
「歴史の地表に浮かび出て」
第3章 女学生という珍獣がいる――沈従文のコンプレックス
魯迅の描いた新女性
沈従文の描く珍妙な女学生
女学生に出会いそこねた童養媳
恋する沈従文
呼び覚まされる情欲
解けない謎
第4章 青い服の少女――張恨水と張愛玲が描く理想の女学生
新しい小説には新しいヒロインを
清楚な装いの女学生
まなざされ、消費される少女
理想の少女像
青い服の季節
第5章 台湾少女の学校生活――楊千鶴の日本語創作
そのころ、台湾では
「新女性」楊千鶴
少女から少婦(わかおくさま)へ
内地日本と本島台湾との間
第6章 解放軍がやってきた――宗璞とイーユン・リー
日本が敗れた後
「紅豆」 建国前夜の北京にて
少女を導くもの
「市場の愛」 六四以降のアメリカンドリーム
当事者から傍観者へ
愛よりも尊いもの
第7章 「女の園」はるか――張愛玲の回想叙述
女学校を追想する
生前未発表原稿と「同級生」
女学生ものがたりの系譜
女子校という空間
屈託ない笑い
乳房への視線
描写のねじれ
潜在するクィア描写
第8章 世紀末台湾の女学生――朱天心『古都』
戦後台湾の歴史と記憶
文学ファミリー・朱一家と胡蘭成
特異な女学生ものがたり『古都』
「興」の美学
「そうなっていたかもしれない自分」を探して
「あなた」という語りの装置
第9章 その先のユートピア――王安憶「兄弟たち」
文革後の少女たち
女の「兄弟たち」
人民共和国の女学生群像
変化する視点、循環する時間
強制的異性愛と楽園の解体
暴走する潜流
下された「罰」
終 章 愛という名のもとに――二〇世紀中国語圏文学の少女像
「私にどうしろというの?」
対自存在としての女学生
「私は私自身のもの」?
「私は自分で望んだのだもの」
愛よりも強い信念
異性愛からの逸脱
そしてものがたりは続く
注
参考文献
あとがき
索 引
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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里奇进一步提出了“女同性恋连续体”的概念,将女性之间的纽带视为对抗强制性异性恋的手段。里奇还将“选择同性作为分享激情的同志、生活的伴侣、同事、恋人、共同体成员”的女性定义为“女同性恋的存在”并将之与“基于性欲望的女同性恋”区别开来。里奇之所以将这种纽带关系称为“连续体”,不是因为它仅指“一个女人与另一个女人有性关系或自觉希望性关系”,而是因为它“囊括了诸多形式的女性之间的重要连接,是一个包含共享丰富的内心生活,联合起来反对男性专制,相互提供实践帮助和政治援助”的复杂概念。 异性爱主义旨在培养与男性恋爱并为男性所爱的存在,最终迫使女性为了维系男性家族的存续而成为母亲。在这里,笔者试图将异性爱主义眼中不妥的、威胁的,甚至是可怕的女性同性的羁绊解释为“女同性恋连续体”。用里奇的话来说,男人真正害怕的是“女人可以对男人完全漠不关心”这一事实被摆在眼前。 (查看原文) —— 引自章节:强制的异性爱与乐园的解体 -
于是下列的假设油然而生——“中国少年”或“新青年”概念难道不是潜在的仅以男性为中心而塑造出的吗?鸣凤或子君至多也只能算是“新青年”的同伴罢了,自始至终她们都未被期待成为可以令社会革故鼎新的旗手。 如果一边以“中国少年”或“新青年”这些柔软而又充满力量的词语鼓舞全国青年人,一边却是以性别为标准来选拔肩负国家使命的新人选,并且青年人在无意识中接受了“为事业而生的男性”“为爱而生的女性”这种性别角色的固设的话,那么对于少女们而言,开篇提到过的木兰所实践的两条路之外的生活方式终究仍是被禁止的。 笔者在解读20世纪小说所描摹的中国少女群像的同时,也试图让 “少女们的中国”这一被“少年中国”的阴影所长期遮蔽的文学叙事了模式浮出水面。 在(男)青年们面向世界计划着自己的事业,为促就躯进国民国家的发展而竞相奔走之时,(女)青年则被要求承担起治愈、鼓励他们高效战斗的这一社会新角色。尽管同样追求着“新青年”理想,但确知自己并非当事者(主人公)的少女们的绝望与挣扎,在20世纪的小说中是如何被刻画的呢?为了抓住在光辉的“少年中国”的阴影下不可见的“少女中国”的姿态,下面让我们来试着追寻“中国少女”们的足迹。 由于摆脱了木兰的两条道路(彻底地模拟男性角色或彻底地回归家庭),要挖掘曾经被视作“零、混沌、无名、无意义”的她们的故事,就必须从异于少年成长小说的角度展开一系列的探索。 (p13) (查看原文) —— 引自章节:序章 欢迎来到少女中国
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情欲的百年,还是少女的中国?
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《少女中国》修改自滨田麻矢的博士论文。该书是在其博论的基础上,为了让非专业研究者也能通顺阅读而全面改写而成。书中以前近代尚不存在的“有教养的少女”为对象,聚焦那些曾踏入学校这一“限时乐园”的女学生们,探讨她们离开娘家、寻找立足地这一冒经历是如何被女性知识分... (展开)女性情谊足以对抗异性恋规范
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选书的时候没有意识到自己拿了一本与文本细读有关的书,滨田麻矢的文笔流畅细腻,写下的则是并不算轻松的话题。传说中叫做木兰的少女在前现代只被允许走两条路:放弃女性身份模仿男性融入体制;进入家庭作为妻子和母亲守护家庭。那么近现代的“木兰”呢,这本书通过文本和现实... (展开)一百年后的女性回望百年前的“女学生”们
读完这本书,总觉得心里有很多模模糊糊的想法需要写出来,并且认为一段短评不足以说清楚我对这本书的喜爱。 阅读发生在我独自出差,决定要进行一次久违的solo trip的途中,为了避开苏州5月强烈的太阳,我选择了在工人文化宫度过一个下午。于是我遇见了这本书,也就有了这一篇久...
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中国少女的冒险,仍在路上……
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那天,出版社的宣传瞬间抓住了我的眼球,我便立刻买了《少女中国》这本书。 读下来,我发现我大抵是误会了,与其说是在研究女性主义,它研究的更多是百年以来女性文学中折射的思想与社会现象。作者像是客观的“旁观者”,而我跟随她的脚步看着中国少女的“冒险”、“颓靡”与“... (展开)木兰真的愿意归家吗?
在旅途中就迫不及待读完的一本,没有辜负我的期待。在福州去逛书店第一本翻开的绘本是《花木兰》,最近又在播《锦月如歌》,这本书的开篇和后记都有讲到对木兰这个人物的解读,我觉得让我又重新开始思考木兰这个人。 以前我觉得她是特别帅气的巾帼英雌,现在我感觉她其实是一个...
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| 有国内出版社和译者在引进和翻译这本书吗? | 来自句句 | 6 回应 | 2025-10-05 21:47:43 |
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8 有用 philodendron 2021-12-06 16:18:34
拿到手的时候先看了目录,每章的标题都很亲切可人,像在讲一个故事。内容是可以一口气读完的那种好读(虽然我有分了几天才看完)很喜欢后记,在女学生书写和被书写的百年之后,呈现于眼前的是处于“暴风雨般育儿生活“中的女性研究者书写的经验。虽然他人的彷徨实际上不能成为自我的勇气,但是要承认我确实获得了一些鸡汤能量:在必须被怀疑的二元对立之间寻找自己的道路。ps.虽然肯定会被删减但还是dream一个中文版。
15 有用 冬泳boy 2022-08-02 16:13:09
第六章非常有意思,对比红豆与李翊云的一篇小说。都是天安门广场。
11 有用 冬晴れ 2022-01-24 12:45:00
読了。非常に興味深い。 中国近現代、当代社会の女性がそれぞれの時代に直面する教育、恋愛、結婚などの問題を、短い紙幅の中で的確に捉えています。それだけではなく、最も焦点となる問題は、歴史の垂直的な系譜から抽出され、同時代の文学的文脈の中にも置かれて見ています。また、テキストの中で最も示唆に富む部分は、面白くて分かりやすい方法で紹介されています。大変勉強になりました。 作者非常敏锐而精准地捕捉到中国... 読了。非常に興味深い。 中国近現代、当代社会の女性がそれぞれの時代に直面する教育、恋愛、結婚などの問題を、短い紙幅の中で的確に捉えています。それだけではなく、最も焦点となる問題は、歴史の垂直的な系譜から抽出され、同時代の文学的文脈の中にも置かれて見ています。また、テキストの中で最も示唆に富む部分は、面白くて分かりやすい方法で紹介されています。大変勉強になりました。 作者非常敏锐而精准地捕捉到中国近代以来的女性所面对的教育、恋爱、婚姻的问题,用一种平易近人的讲述方式把女性问题所具有的复杂性展现了出来。选择的文本既有历时性的考量,也有同时代文学的典型性。非常值得介绍到中国,期待中文版。 (展开)
4 有用 kosho 2022-05-24 12:31:38
我觉得滨田老师最厉害的地方在于:虽然是做专业的文学批评,从内容来看,并没有类似“值得一读!”“写得很优秀”之类的对作品质量的评价,但读完老师的批评后会很想去把原著翻来读一下!比如朱天心宗璞等等。考据很严谨细致,同时又能把批评做得有意思,并且不是故意耸人听闻那种卖弄,真的太太太难得了!不知道什么时候我能修成这种功力。
3 有用 栞 2025-05-06 23:16:20 美国
3.5星:从一些文学作品中解读拼贴出进入现代社会后“女学生”的话语。这些新时代的女孩子们,是如何被书写,被观看,被消费,又如何在自我认同,社会准则,人生和未来之间做选择的。写的比较浅,但是角度很有意思。我自己觉得有意思的是,“浪漫爱意识形态”下的自由恋爱在曾经是一种先锋的思想,让被禁锢在父权家长制的女性通过对爱的自主的追求和选择,找到自己的主体性。但这种浪漫爱叙述又是一个双刃剑,所以大多数爱情故事... 3.5星:从一些文学作品中解读拼贴出进入现代社会后“女学生”的话语。这些新时代的女孩子们,是如何被书写,被观看,被消费,又如何在自我认同,社会准则,人生和未来之间做选择的。写的比较浅,但是角度很有意思。我自己觉得有意思的是,“浪漫爱意识形态”下的自由恋爱在曾经是一种先锋的思想,让被禁锢在父权家长制的女性通过对爱的自主的追求和选择,找到自己的主体性。但这种浪漫爱叙述又是一个双刃剑,所以大多数爱情故事都是悲剧结局。当社会只给女性“和男性结婚”一条路的时候,接受了新知识新观念的“女学生”们,比男性面临着更大的人生难题和困境。这些年轻女性的现代性的困境其实已经被很多历史著作所研究了,但我想看到更多面向大众的著作,甚至是小说。另外,因为大家知道的原因,简体中文删节了一章。 (展开)