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相比较萨特还是更喜欢梅洛庞蒂，萨特忽略了一般性的时间才把存在归入了虚无。我们是世界之肉，实存于自然、社会、个人习性中，身体是实存的把手，我们在门的这一边不断超越于门的那一边。
他努力地让哲学尊重一切。
满分巨著。身体主体的提出奠定了梅洛庞蒂在哲学史中的地位。 核心要义在于我通过亲历（live）我的身体而在世实存。在此基础上我可以借由我的知觉场不断处境化自身，由此产生了各种经验：空间性，性欲，语言，他者，事物，世界......在这些经验中，我们总是能发现一种内在性与超越性共存的含混（例如事物既可以被把握又超出我们的把握），这也就是梅洛庞蒂在自在与自为之间所选择的第三条路，同时也是他在经验主义与理智主义的缝隙间进行写作的思路。这种“不断超越自身”最终是生命本身的含混，或者说，是由时间带来的含混。这一含混作为梅洛庞蒂哲学的特质，遥遥呼应了他在导言中的断言：“还原的最大教益是完全还原的不可能性。”
身体-主体；知觉-世界，回到原初的折中——他应该是和教材唯物主义最接近的存在主义者了吧？用一种反向黑格尔的方法实现对胡塞尔未完成任务的补充。
真厉害啊。面对一个很严肃的问题，文字竟然可以轻灵到这种程度。
终于等到了商务印书馆出版梅洛的那一天
梅洛庞蒂扭转了我对胡塞尔现象学的失望，本质还原并不是一再后退，恰恰相反，本质还原总是不断描述我的存在，我的身体向世界开放（真的晚上读这本书被感动得无以复加TAT
刚跟着课非常快地速读完了这本书，虽然有很多地方都是跳着或者几乎没怎么看的，但第一次接触那么厚的书还是挺有成就感（虽然课程论文又写得一坨、、）。它比我想象中还要科学，很多心理学或者生物学的实验，但最后一部分偏哲学的地方我倒是觉得比较一般、、目前看来，梅洛庞蒂在知觉现象学里的核心观点就是把一切关进身体的视野里，身体无论在认识论还是存在论上都具有绝对优先性。至于翻译觉得还是挺可以的，毕竟我和英文版对读读着读着就变成只读中文版了。
好长 断断续续再读
这版总的来说译得很不错 有些术语感觉还可以再斟酌
禁言期间倒是把这本老大难给看完了。
你们到底和梅洛庞蒂有什么仇啊 不行上机翻吧
知觉在被理解为一种意识或综合能力、感性接受能力的同时，也需要在一个身体格式塔的层面的得到理解。强调肉身化的此在经由“知觉”恢复与现象场之间的原初联系，身体·主体与世界处于一种深层次的含混状态之中。理智直观到原初知觉科学是程式化的，只有知觉才会让我们领会到真正的世界。受格式塔心理学影响，提出了“身体图式”概念，即身体·主体的和谐一致。身体的意向性是一种整全的意向性，指身体·主体向着对象世界的完全沉入。梅洛·庞蒂希望恢复我们对于现象场原初经验的知觉性的、艺术（感性）感知，与被科学所中介的、对于世界的结构化的派生把握相对；认为在意识的松弛与断裂中，反而能发现知觉经验的本真性。一切表达的基础是知觉，而知觉本身已经是一种原始的表达，我们的身体的任何使用就已经是原始的表达，身体经验显然是更为原始的结构。
10.31，当当。
1、世界不像實在論所主張那樣是產生我們關於它的意識的原因；也不像唯心論所主張那樣是通過向本無意義的感覺提供秩序和意義而由我們的意識所構成。2、人類的身體不僅僅是能夠通過其各個部分之間和它與對象之間的因果關係理解的肉體；而且由於它是有生命力的，而成為我們把握和意指世界的最基本載體，並為我們更自覺的個人活動提供基礎。3、人類的心靈不僅僅是能對世界和其自身進行純粹合乎理性的認識的精神。人類的理性根植於其知覺，自我意識是通過在世界和時間中的身體表現和行動而形成的。4、人不是由他的過去、其氣質其處境所決定的。但是人們在與這種促進因素的聯繫中也不是完全自由的。其自由體現在能在自由的選擇中接受它們，在這種選擇的情況下，人們拒絕一種動機僅僅因為他接受了另一種動機，而這種選擇只能逐漸的改變人們的個性基本方向。
23-24秋冬学期【2024-01-05】
尽快
关于存在、时间、空间、主体、主体间、实践等等的解法都要比萨特的《存在与虚无》好得多，也清楚得多。 也同样，萨特那里是最后一章总结全书+主要篇幅举例论证，在本书则是导论总结全书+主要篇幅举例论证，以病体与残疾举例、“主体-知觉-现象”为核心。 在繁冗举例分析的主要篇幅之中，其实也只有“两小一大”共计三处值得一看： p133关于身与心； p497-499批判总体性与实证主义的历史观； 第三部分第三章自由，亲历感、模糊方向感、无决定论的历史、行动中的主体、非客体的他人、精神分析治疗的辩证法功能。 此后“历险”和“恐怖”的先声已经如此成熟。 翻译特别好。
部分是2020年看的，再不标记就太迟了
本来六月计划读完，结果由于各种事情，踢足球受伤，返家隔离等杂七杂八的事情耽搁了。在隔离期间读了本《金瓶梅》，再去读《知觉现象学》竟然隔膜不少。虽然已经读完300页，但中断许久后竟然有点接不上想放弃的挫败感。好在昨日如有神助般一口气读了两百来页。今日又读了剩余的100来页。当然读完是一回事，能理解多少是另外一回事。前段读的《现象学美学导论》打底，加上自己对海德格尔的一点了解，理解还不算太困难。有种感觉，梅洛庞蒂就是把胡塞尔的意向性理论改造后，以身体为不可还原的存在，利用《存在与时间》的丰富论题来展开自己的论述。所以我觉得读的不是梅洛庞蒂，而是海德格尔。
> 知觉现象学
7 有用 火柴人 2022-07-18 11:06:11
相比较萨特还是更喜欢梅洛庞蒂，萨特忽略了一般性的时间才把存在归入了虚无。我们是世界之肉，实存于自然、社会、个人习性中，身体是实存的把手，我们在门的这一边不断超越于门的那一边。
11 有用 文侠 2022-09-15 22:26:37 四川
他努力地让哲学尊重一切。
4 有用 Adanta 2023-10-26 12:13:48 湖南
满分巨著。身体主体的提出奠定了梅洛庞蒂在哲学史中的地位。 核心要义在于我通过亲历（live）我的身体而在世实存。在此基础上我可以借由我的知觉场不断处境化自身，由此产生了各种经验：空间性，性欲，语言，他者，事物，世界......在这些经验中，我们总是能发现一种内在性与超越性共存的含混（例如事物既可以被把握又超出我们的把握），这也就是梅洛庞蒂在自在与自为之间所选择的第三条路，同时也是他在经验主义与理智主义的缝隙间进行写作的思路。这种“不断超越自身”最终是生命本身的含混，或者说，是由时间带来的含混。这一含混作为梅洛庞蒂哲学的特质，遥遥呼应了他在导言中的断言：“还原的最大教益是完全还原的不可能性。”
17 有用 欧罗巴流浪者 2022-03-31 13:45:30
身体-主体；知觉-世界，回到原初的折中——他应该是和教材唯物主义最接近的存在主义者了吧？用一种反向黑格尔的方法实现对胡塞尔未完成任务的补充。
5 有用 haah 2024-03-17 15:53:46 湖北
真厉害啊。面对一个很严肃的问题，文字竟然可以轻灵到这种程度。
2 有用 甜鬼❤ 2022-05-04 21:43:44
终于等到了商务印书馆出版梅洛的那一天
4 有用 momo 2023-03-16 18:50:51 广东
梅洛庞蒂扭转了我对胡塞尔现象学的失望，本质还原并不是一再后退，恰恰相反，本质还原总是不断描述我的存在，我的身体向世界开放（真的晚上读这本书被感动得无以复加TAT
1 有用 轰擂金刚假面喵 2024-02-17 16:37:39 瑞典
刚跟着课非常快地速读完了这本书，虽然有很多地方都是跳着或者几乎没怎么看的，但第一次接触那么厚的书还是挺有成就感（虽然课程论文又写得一坨、、）。它比我想象中还要科学，很多心理学或者生物学的实验，但最后一部分偏哲学的地方我倒是觉得比较一般、、目前看来，梅洛庞蒂在知觉现象学里的核心观点就是把一切关进身体的视野里，身体无论在认识论还是存在论上都具有绝对优先性。至于翻译觉得还是挺可以的，毕竟我和英文版对读读着读着就变成只读中文版了。
5 有用 epoche 2022-04-04 17:05:18
好长 断断续续再读
8 有用 海鱿 2021-12-03 11:45:03
这版总的来说译得很不错 有些术语感觉还可以再斟酌
6 有用 G_Horsius 2022-05-11 09:43:41
禁言期间倒是把这本老大难给看完了。
9 有用 烤年糕超好吃！ 2022-09-17 12:53:33 云南
你们到底和梅洛庞蒂有什么仇啊 不行上机翻吧
5 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2022-07-10 22:10:46
知觉在被理解为一种意识或综合能力、感性接受能力的同时，也需要在一个身体格式塔的层面的得到理解。强调肉身化的此在经由“知觉”恢复与现象场之间的原初联系，身体·主体与世界处于一种深层次的含混状态之中。理智直观到原初知觉科学是程式化的，只有知觉才会让我们领会到真正的世界。受格式塔心理学影响，提出了“身体图式”概念，即身体·主体的和谐一致。身体的意向性是一种整全的意向性，指身体·主体向着对象世界的完全沉入。梅洛·庞蒂希望恢复我们对于现象场原初经验的知觉性的、艺术（感性）感知，与被科学所中介的、对于世界的结构化的派生把握相对；认为在意识的松弛与断裂中，反而能发现知觉经验的本真性。一切表达的基础是知觉，而知觉本身已经是一种原始的表达，我们的身体的任何使用就已经是原始的表达，身体经验显然是更为原始的结构。
0 有用 霜降 2022-10-31 22:13:22 湖南
10.31，当当。
3 有用 非虛構 2022-10-06 08:55:37 福建
1、世界不像實在論所主張那樣是產生我們關於它的意識的原因；也不像唯心論所主張那樣是通過向本無意義的感覺提供秩序和意義而由我們的意識所構成。2、人類的身體不僅僅是能夠通過其各個部分之間和它與對象之間的因果關係理解的肉體；而且由於它是有生命力的，而成為我們把握和意指世界的最基本載體，並為我們更自覺的個人活動提供基礎。3、人類的心靈不僅僅是能對世界和其自身進行純粹合乎理性的認識的精神。人類的理性根植於其知覺，自我意識是通過在世界和時間中的身體表現和行動而形成的。4、人不是由他的過去、其氣質其處境所決定的。但是人們在與這種促進因素的聯繫中也不是完全自由的。其自由體現在能在自由的選擇中接受它們，在這種選擇的情況下，人們拒絕一種動機僅僅因為他接受了另一種動機，而這種選擇只能逐漸的改變人們的個性基本方向。
0 有用 无处在的 2024-01-05 10:18:47 浙江
23-24秋冬学期【2024-01-05】
0 有用 十三舰队火炮手 2024-03-25 13:42:55 四川
尽快
0 有用 以心电信 2024-01-18 17:19:58 天津
关于存在、时间、空间、主体、主体间、实践等等的解法都要比萨特的《存在与虚无》好得多，也清楚得多。 也同样，萨特那里是最后一章总结全书+主要篇幅举例论证，在本书则是导论总结全书+主要篇幅举例论证，以病体与残疾举例、“主体-知觉-现象”为核心。 在繁冗举例分析的主要篇幅之中，其实也只有“两小一大”共计三处值得一看： p133关于身与心； p497-499批判总体性与实证主义的历史观； 第三部分第三章自由，亲历感、模糊方向感、无决定论的历史、行动中的主体、非客体的他人、精神分析治疗的辩证法功能。 此后“历险”和“恐怖”的先声已经如此成熟。 翻译特别好。
0 有用 Dussardier 2023-12-31 21:42:39 广东
部分是2020年看的，再不标记就太迟了
0 有用 宋庄仁 2022-07-05 20:25:40
本来六月计划读完，结果由于各种事情，踢足球受伤，返家隔离等杂七杂八的事情耽搁了。在隔离期间读了本《金瓶梅》，再去读《知觉现象学》竟然隔膜不少。虽然已经读完300页，但中断许久后竟然有点接不上想放弃的挫败感。好在昨日如有神助般一口气读了两百来页。今日又读了剩余的100来页。当然读完是一回事，能理解多少是另外一回事。前段读的《现象学美学导论》打底，加上自己对海德格尔的一点了解，理解还不算太困难。有种感觉，梅洛庞蒂就是把胡塞尔的意向性理论改造后，以身体为不可还原的存在，利用《存在与时间》的丰富论题来展开自己的论述。所以我觉得读的不是梅洛庞蒂，而是海德格尔。